1 Crónicas 21:1-30
1 Satanás se levantó contra Israel e incitó a David a que hiciera un censo de Israel.
2 David dijo a Joab y a los jefes del ejército: — Vayan, cuenten a los de Israel desde Beerseba hasta Dan, y tráiganme el número de ellos para que yo lo sepa.
3 Pero Joab respondió: — ¡Que el SEÑOR añada a su pueblo cien veces más! Oh rey y señor mío, ¿no son todos siervos de mi señor? ¿Para qué procura mi señor hacer esto? ¿Por qué ha de ser motivo de culpabilidad para Israel?
4 Pero la palabra del rey prevaleció contra Joab. Entonces salió Joab y recorrió todo Israel, y regresó a Jerusalén. Luego Joab dio a David el resultado del censo del pueblo:
5 Todos los hombres de Israel que sacaban espada eran un millón cien mil. (Los hombres de Judá que sacaban espada eran cuatrocientos setenta mil).
6 Joab no incluyó entre estos a los levitas ni a los hijos de Benjamín, porque el mandato del rey era detestable a Joab.
7 Este mandato también era malo a los ojos de Dios, quien hirió a Israel.
8 Y David dijo a Dios: — He pecado gravemente al haber hecho esto. Pero ahora, quita, por favor, el pecado de tu siervo, porque he actuado muy neciamente.
9 Entonces el SEÑOR habló a Gad, vidente de David, diciendo:
10 — Ve y di a David que así ha dicho el SEÑOR: “Tres cosas te propongo; escoge para ti una de ellas, y yo te la haré”.
11 Entonces Gad fue a David y le dijo: — Así ha dicho el SEÑOR:
12 “Elige para ti tres años de hambre; o ser derrotado durante tres meses ante tus adversarios y que la espada de tus enemigos te alcance; o tres días la espada del SEÑOR, es decir, que haya epidemia en el país y el ángel del SEÑOR cause destrucción en todo el territorio de Israel”. Ahora pues, mira qué he de responder al que me ha enviado.
13 Entonces David dijo a Gad: — Estoy muy angustiado. Por favor, caiga yo en mano del SEÑOR, porque grande en extremo es su misericordia. Y no caiga yo en mano de los hombres.
14 Así que el SEÑOR envió una epidemia a Israel, y cayeron setenta mil hombres de Israel.
15 Dios envió un ángel a Jerusalén para destruirla. Pero cuando iba a destruirla, el SEÑOR miró y cambió de parecer acerca de aquel mal. Y dijo al ángel que destruía: — ¡Basta ya! ¡Detén tu mano! El ángel del SEÑOR estaba junto a la era de Ornán el jebuseo.
16 Entonces David alzó sus ojos y vio al ángel del SEÑOR que estaba entre el cielo y la tierra, con una espada desenvainada en su mano, extendida sobre Jerusalén. David y los ancianos se postraron sobre sus rostros, cubiertos de cilicio.
17 Y David dijo a Dios: — ¿No soy yo el que hizo contar al pueblo? Yo soy el que ha pecado, y en verdad he actuado mal. Pero estas ovejas, ¿qué han hecho? Oh SEÑOR, Dios mío, por favor, sea tu mano contra mí y contra mi casa paterna, pero no haya epidemia en tu pueblo.
18 Entonces el ángel del SEÑOR ordenó a Gad decir a David que subiera y erigiera un altar al SEÑOR en la era de Ornán el jebuseo.
19 David subió, conforme a la palabra que Gad le había hablado en nombre del SEÑOR.
20 Ornán se volvió y vio al ángel, y sus cuatro hijos que estaban con él se escondieron. Ornán estaba trillando trigo.
21 Cuando David llegó hasta Ornán, este miró y vio a David, y saliendo de la era se postró ante David con el rostro en tierra.
22 Entonces David dijo a Ornán: — Dame el lugar de la era para que edifique en él un altar al SEÑOR. Dámelo por su justo precio, a fin de que cese la epidemia en el pueblo.
23 Ornán respondió a David: — Tómalo para ti, y haga mi señor el rey lo que le parezca bien. Mira, yo doy los bueyes para el holocausto, los trillos para leña y el trigo para la ofrenda vegetal. Todo lo doy.
24 Pero el rey David respondió a Ornán: — No, sino que por su justo precio lo compraré; porque no tomaré para el SEÑOR lo que es tuyo ni ofreceré un holocausto que no me cueste nada.
25 Entonces David dio a Ornán por el lugar el peso de seis kilos y medio de oro.
26 David edificó allí un altar al SEÑOR, y ofreció holocaustos y sacrificios de paz. E invocó al SEÑOR, y él le respondió con fuego desde los cielos sobre el altar del holocausto.
27 El SEÑOR habló al ángel, y este volvió su espada a la vaina.
28 En aquel tiempo, al ver David que el SEÑOR lo había oído en la era de Ornán el jebuseo, ofreció sacrificios allí.
29 Por aquel entonces, el tabernáculo del SEÑOR que Moisés había hecho en el desierto y el altar del holocausto estaban en el lugar alto de Gabaón.
30 David no pudo ir delante de él para consultar a Dios, porque estaba espantado a causa de la espada del ángel del SEÑOR.
Pero la prosperidad expone a David a las tentaciones del enemigo. Cabeza sobre Israel, y vencedor de todos sus enemigos, desea conocer la fuerza de Israel, que era su gloria, olvidándose de la fuerza de Dios, que le había dado todo esto y había multiplicado a Israel. Este pecado, siempre grande y más aún en el caso de David, no dejó de traer el castigo de Dios; un castigo, sin embargo, que fue la ocasión de un nuevo desarrollo de su gracia y del cumplimiento de sus propósitos.
David, en su corazón, conocía a Dios aunque por un momento se había olvidado de Él, y se entrega a Él, escogiendo antes caer en las manos de Dios que esperar nada de los hombres; y la pestilencia es enviada por Dios. Esto, por la gracia de Dios, da ocasión para otro elemento de la gloria de David, por el honor que Dios le dio de ser el instrumento para fijar el lugar, donde el altar de Dios iba a ser el medio de la conexión diaria entre el pueblo. y él mismo.
Jerusalén era amada por Dios. Esta elección de Su parte se manifiesta ahora. El terreno en cuestión era la era de un extraño; el momento era uno en el que la gente estaba sufriendo bajo las consecuencias del pecado. Pero aquí todo es gracia; y Dios detiene la mano del ángel cuando se extiende para herir a Jerusalén. La gracia anticipa todo movimiento en el corazón de David [1]; porque actúa y tiene su fuente en el corazón de Dios.
Movido por esta misma gracia, David por su parte intercede por el pueblo, tomando sobre sí el pecado; y Dios escucha su oración, y envía a Su profeta para que lo guíe en la ofrenda de la víctima expiatoria, que de hecho formó el fundamento de toda relación subsiguiente entre el pueblo y Dios. Uno no puede dejar de sentir, por defectuoso que sea el tipo [2], en comparación con la realidad, cuánto esto trae a la memoria a Aquel que tomó sobre sí mismo, e incluso en nombre de este mismo pueblo, el pecado que no era suyo.
Habiendo ofrecido David el sacrificio de acuerdo con la ordenanza de Dios, Dios marca Su aceptación del mismo enviando fuego del cielo; y por mandato de Dios el ángel envaina su espada. Aquí todo es evidentemente gracia. No es el poder real el que se interpone para librar a Israel de sus enemigos y darles descanso. Estando allí el arca del pacto a través de la energía de la fe, fuera de su lugar habitual que ahora está desolado como consecuencia del pecado del pueblo, es el propio pecado de Israel [3] (pues todo depende del rey) el que está en cuestión. Dios actúa en gracia, ordena y acepta el sacrificio expiatorio; David, vestido de cilicio con sus ancianos, presentándose ante Él en intercesión.
En el lugar donde Dios ha oído su oración, David ofrece sus sacrificios; y de este lugar se dice: "Esta es la casa de Jehová-Elohim, y este es el altar del holocausto para Israel". En presencia del pecado, Dios actúa en gracia e instituye, por medio del sacrificio, el orden regular de la relación religiosa entre Él y su pueblo que es acepto en la gracia, y el lugar de su propia habitación en el que debían acercaos a Él [4].
Era un nuevo orden de cosas. El primero no presentaba recurso contra el juicio de Dios: al contrario, el mismo David temía ir al tabernáculo; todo había terminado como un medio de acercamiento a Dios. El pecado de David se convirtió en la ocasión de ponerle fin, al mostrar la imposibilidad de usarlo en tal caso, y al convertirse así en la ocasión de fundar todo sobre la gracia soberana.
Nota 1
Es interesante ver aquí el orden que se despliega en el establecimiento de las relaciones de la gracia soberana: ante todo, el corazón de Dios y su gracia soberana en elección, suspendiendo la ejecución del juicio merecido y pronunciado ( 1 Crónicas 21:15 ) ; luego, la revelación de este juicio, una revelación que produce humillación ante Dios y una plena confesión de pecado ante Su rostro.
David y los ancianos de Israel, vestidos de cilicio, se postran sobre sus rostros, y David se presenta como el culpable. Entonces, viene la instrucción de Dios, en cuanto a lo que debe hacerse para hacer cesar judicial y definitivamente la pestilencia, a saber, el sacrificio en la era de Ornan. Dios acepta el sacrificio, envía fuego para consumirlo, y luego le ordena al ángel que envaine su espada.
Y la gracia soberana, así llevada a cabo en justicia a través del sacrificio, se convierte en el medio de acercamiento de Israel a su Dios, y establece el lugar de su acceso a Él. El tabernáculo, un testimonio de las condiciones bajo las cuales el pueblo había fracasado, no ofrecía, como hemos visto, ningún recurso en tal caso. Por el contrario, ocasionó miedo. Tenía miedo de ir a Gabaón. Nada haría sino la intervención definitiva de Dios según su propia gracia (la circunstancia del pecado, por parte del propio rey, sin dejar lugar a ningún otro medio).
Todo el sistema y el principio del tabernáculo como institución legal son dejados de lado, y la adoración de Israel se basa en la gracia, por el sacrificio que llega donde todos, incluso el rey como responsable, habían fallado. Tal era la posición de Israel para quien la entendiera.
Nota 2
E incluso históricamente bastante opuestos; porque es el propio pecado del rey lo que ha traído castigo sobre el pueblo. Cristo, sin embargo, hizo suyo el pecado. Sin embargo, esto nos muestra cómo todo dependía ahora del trono. No es el sacerdote quien trae el remedio. David intercede y David ofrece. El hecho de que el rey, en quien estaban las promesas, hubiera pecado, hizo necesaria la gracia soberana.
Nota 3
Esta diferencia entre la liberación de Israel de sus enemigos y el sentido de su propio pecado ante Dios, en el último día, se encuentra en los salmos de grados: véase Salmo 130 .
Nota #4
Observe también aquí cómo el pecado da ocasión para que se manifiesten los consejos de Dios, aunque también se cumplió con la responsabilidad de hacerlo. Así la cruz. Compare Tito 1:2-3 , y 2 Timoteo 1:9-10 ; Efesios 3 ; Colosenses 1 .