Introducción a 2 Crónicas
Este Segundo Libro de Crónicas desarrolla el reinado del hijo de David y de la familia de David. No comienza con la fe de David en el arca, sino con el tabernáculo que Moisés, el siervo de Jehová, había levantado, y el altar de bronce, en el cual adoraban el rey y la congregación. El poder real se realiza en conexión con Israel, el pueblo de Dios que Moisés sacó de Egipto.
[ Ver Nota #1 ] Es el medio por el cual se cumplen los propósitos de Dios con respecto a ellos; todavía no es ciertamente un nuevo pacto por un nuevo poder, pero el objeto de la bendición es Israel. Si son Booz y Rut quienes levantan la familia, es de Noemí que nace un hijo, es decir, por gracia soberana, de un redentor “en quien está la fuerza”: [ Ver Nota #2 ] uno que no tenía título (e Israel no tenía más) se introduce en el disfrute de las promesas.
Israel, conocido desde hace mucho tiempo como el "agradable" [ Ver Nota #3 ] de Dios, es el pueblo que recibe en su seno al hijo que nace. A nosotros, dicen, nos nace un hijo ( Isaías 9:7 ). En el altar que estaba delante de Jehová en el tabernáculo de reunión, Salomón reconoce su posición. Él debe juzgar al pueblo de Dios. De aquí en adelante todo esto tendrá lugar en el poder.
Este libro también nos presenta el poder real en relación con la tierra y el gobierno de la gente en la tierra. Gloria y riquezas se añaden a lo que pide Salomón. Ni los enemigos ni la energía de la fe están en cuestión. La posición del rey es el resultado de la victoria que había obtenido esa fe. Él reina, y está establecido en gloria y en riquezas. Comienza a construir la casa. Hiram reconoce a Jehová como el Creador del cielo y de la tierra, y los extranjeros que moran en Israel son siervos del rey para hacer su obra.
En el templo los querubines tienen el rostro hacia la casa, es decir, hacia afuera. [ Ver Nota #4 ] Los atributos de Dios no miran ahora sólo al pacto para mantenerlo a pesar de todo, sino que también miran hacia afuera para bendecir. Es el tiempo del milenio; pero el velo se encuentra aquí de nuevo en el templo. Cualquiera que sea la bendición del verdadero reinado de Salomón, Israel y la tierra no tienen acceso inmediato y directo a Aquel que está escondido en los cielos.
Esa es nuestra porción, aun entrar confiadamente ahora a través del velo, y no encontrar velo en el cielo: ¡bendito sea Dios! No hay templo allí. Jehová Dios Todopoderoso y el Cordero son el templo de ella. Se concede a la tierra la estabilidad de un gobierno divino, [ Ver Nota #5 ] y la bendición de un Dios cuyo rostro está vuelto hacia ella; pero los benditos no miren ese rostro, no se acerquen a él.
También hay un altar adaptado para el culto en un tiempo de tanta bendición. El altar y el velo no se mencionan en el Libro de los Reyes, donde la estructura del templo es la figura de las cosas que no se ven, y donde, en su conjunto, se nos presenta como morada y manifestación de Dios. Se nos habla de una puerta de oro, que se abre con dos hojas, ante el oráculo, y nada se dice del altar.
En Crónicas el orden está dispuesto también según el estado de cosas que este libro nos presenta, es decir, según el estado del reino glorioso de Cristo. Hay un atrio para los sacerdotes, y el gran atrio exterior con puertas. Todo estaba dispuesto ( 2 Crónicas 4:9 ) para la relación de la que hablamos.
Así también, en cuanto a la manifestación de la gloria, nada se dice en el Libro de los Reyes de la aceptación pública del sacrificio; sino que simplemente se dice que cuando el arca fue llevada al lugar santo, y los sacerdotes salieron, y las varas del arca fueron sacadas, para que la morada de Jehová se estableciera allí definitivamente, la gloria de Jehová llenó la casa. Es la habitación de Dios, figura de la morada celestial que nos espera, la casa de nuestro Padre.
Por otro lado, lo que se nos presenta en el Libro de Crónicas es la conexión de Dios con Su pueblo Israel en los últimos días, prefigurada por lo que le sucedió a Salomón. Fue cuando los trompetistas y los cantores alzaron sus voces unánimes para alabar a Jehová, diciendo: "Para siempre es su misericordia", que la casa se llenó de una nube. Como hemos visto, cuando todo se haya cumplido para Israel, estas palabras celebrarán la misericordia incansable de la cual la bendición de Israel será la prueba en ese día. Es la liberación y bendición de ese pueblo lo que demuestra la verdad de esas palabras.
Nota 1:
Pero la conexión no es con el arca en Sión. Él va, históricamente, donde está la gente.
Nota 2:
Tal es el significado del nombre de Booz.
Nota 3:
Naomi significa "mi agradable".
Nota #4:
la Versión Autorizada es hacia adentro. Es literalmente hacia la casa, lo que, generalmente, significaría hacia adentro; pero, como los querubines estaban en el fondo de la casa, mirar hacia la casa era realmente hacia afuera.
Nota #5:
Esta estabilidad consiste, aparentemente, en dos cosas Dios la establecerá, y luego en Él está la fuerza. Estas son las dos fuentes de la estabilidad del reino de Cristo. Este es el significado de las palabras Jachin y Booz, los nombres de las columnas delante del templo.
Hemos visto que había una segunda parte de la gracia, la aceptación de Israel como adoradores después de su pecado, no sólo el arca en el monte Sion, sino el sacrificio y el perdón y la consiguiente adoración del monte Moriah, la era de Arauna el jebuseo.