Deuteronomio 15:1-23
1 “Cada siete años harás remisión.
2 En esto consiste la remisión: Todo aquel que dio un préstamo con el cual obligó a su prójimo, perdonará a su deudor. No lo exigirá de su prójimo o de su hermano, porque habrá sido proclamada la remisión del SEÑOR.
3 De un extranjero podrás exigir el reintegro, pero lo que tu hermano tenga de ti desistirás de cobrarlo.
4 Sin embargo, no debe haber necesitado en medio de ti, porque el SEÑOR te bendecirá con abundancia en la tierra que el SEÑOR tu Dios te da por heredad para que tomes posesión de ella.
5 Solo que escuches de veras la voz del SEÑOR tu Dios, para guardar y cumplir todo este mandamiento que yo te mando hoy.
6 Ciertamente el SEÑOR tu Dios te bendecirá, como te ha prometido. Darás prestado a muchas naciones, pero tú no tomarás prestado. Te enseñorearás de muchas naciones, pero ellas no se enseñorearán de ti.
7 “Cuando uno de tus hermanos esté necesitado en alguna de tus ciudades en la tierra que el SEÑOR tu Dios te da, no endurecerás tu corazón ni le cerrarás tu mano a tu hermano necesitado.
8 Le abrirás tu mano con liberalidad, y sin falta le prestarás lo que necesite.
9 “Guárdate de que no haya en tu corazón pensamiento perverso, para decir: ‘Está cerca el año séptimo, el año de la remisión’, y mires malévolamente a tu hermano necesitado para no darle nada. Porque él clamará contra ti al SEÑOR, y será hallado en ti pecado.
10 Sin falta le darás, y no tenga dolor tu corazón por hacerlo, porque por ello te bendecirá el SEÑOR tu Dios en todas tus obras y en todo lo que emprenda tu mano.
11 Porque no faltarán necesitados en medio de la tierra; por eso, yo te mando diciendo: Abrirás tu mano ampliamente a tu hermano, al que es pobre y al que es necesitado en tu tierra.
12 “Si tu hermano hebreo, hombre o mujer, se vende a ti, te servirá seis años, y al séptimo lo dejarás ir libre de ti.
13 Cuando lo dejes ir libre, no lo dejarás ir con las manos vacías.
14 Le proveerás generosamente de tus ovejas, de tu era y de tu lagar. Le darás de aquello con que el SEÑOR tu Dios te haya bendecido.
15 Te acordarás de que fuiste esclavo en la tierra de Egipto, y que el SEÑOR tu Dios te rescató. Por eso, yo te mando esto hoy.
16 Pero sucederá que si él te dice: ‘No quiero apartarme de ti’, porque te ama a ti y a tu casa, y porque le va bien contigo,
17 entonces tomarás una lezna, le perforarás una oreja contra la puerta, y será tu siervo para siempre. Igual trato darás a tu sierva.
18 No te parezca duro cuando lo dejes ir libre, porque por la mitad del salario de un jornalero te ha servido durante seis años. Así el SEÑOR tu Dios te bendecirá en todo cuanto hagas.
19 “Consagrarás al SEÑOR tu Dios todo primer animal macho que nazca de tus vacas y de tus ovejas. No trabajarás con la primera cría de tus vacas ni esquilarás a la primera cría de tus ovejas.
20 Delante del SEÑOR tu Dios los comerás cada año, tú y tu familia, en el lugar que el SEÑOR haya escogido.
21 Pero si hay algún defecto en él, si es cojo o ciego, o tiene cualquier otra falta, no lo sacrificarás al SEÑOR tu Dios.
22 Lo comerás en tus ciudades; podrá comer de él tanto el que está impuro como el que está puro, como si se tratara de una gacela o de un venado.
23 Solo que no comerás su sangre; la derramarás sobre la tierra como agua.
El siguiente comentario cubre los capítulos 14 y 15.
El capítulo 14 prohíbe que el pueblo, como hijo del Dios viviente, imite las costumbres profanas que indicaban la devoción de los idólatras a los seres impuros que adoraban. Dios había elegido a Israel para sí mismo. Tampoco debían contaminarse comiendo cosas abominables. Eran un pueblo santo. Los diezmos y todas las primicias debían ser ofrecidos a Dios.
Así consagrados, cada uno podía comerlos en el lugar donde Dios había puesto su nombre. La misma orden se había dado (cap. 12) con respecto al lugar donde debían ser comidos, con el agregado de que los niños, siervos y siervas podían participar de ellos, aplicándolo también a los votos, la libertad. las ofrendas voluntarias y la ofrenda alzada. Estas ordenanzas son muy notables. [1] Otro, que se encuentra al final del capítulo 14, puede agregarse aquí.
El diezmo del tercer año debía ser guardado dentro de sus puertas, y el levita, el huérfano y el extranjero debían venir y comer de él; y el que así hiciere, sería bendito de Jehová en toda la obra de sus manos. Aquí todo fue santificado, como si hubiera sido presentado a Jehová. Había así el reconocimiento, por un lado, de que el pueblo era Suyo, por el otro, que todo lo que tenían era de Él; pero al devolverle lo que les había dado, disfrutaron, en comunión con Él y sus familias, de las cosas comunes a Dios y al pueblo, dadas por Él, ofrecidas a Él y disfrutadas en Su presencia en comunión unos con otros. , Dios mismo participando de ellos, porque el todo le fue ofrecido.
No fue aquí donde los sacerdotes abrieron camino para que el pueblo se acercara a Dios: Dios fue honrado por la ofrenda. Dios disfrutó de la piedad del pueblo, y el pueblo mismo ofreció con alegría. Sentados ante Dios mismo, en el gozo de la comunión con Él, como en la misma mesa, era el pueblo el que gozaba del privilegio.
En el caso del diezmo del tercer año, no es el gozo familiar del pueblo con Dios, sino la gracia que hace gozar a los extraños o necesitados, ya los siervos de Dios que no tienen herencia. Fue dentro de sus puertas que esto sucedió. Tuvieron el privilegio de actuar en gracia de Jehová, al comunicar a Sus pobres lo que Él les había dado. No fueron a la casa de Jehová, sino que invitaron a la viuda, al huérfano y al levita a su casa para que se regocijaran, y Jehová los bendijo.
La relación inmediata del pueblo con Dios en comunión familiar y en gracia aquí es muy notable. Los sacerdotes están fuera de escena; siendo los levitas los objetos de la liberalidad del pueblo, por no tener herencia (comparar Deuteronomio 12:19 ).
El capítulo 15 enseña a cada uno del pueblo a considerar con liberalidad y gracia a sus hermanos pobres (esta consideración además se les asegura por el año de la liberación, que se aplicaba a las deudas ya los esclavos hebreos). La dependencia del que así respetaba a Jehová en sus pobres, debía ser puesta en Dios, quien lo bendeciría al obrar así de acuerdo con su mandamiento; porque los pobres eran sus pobres.
Nota 1
Generalmente se explica que había un diezmo doble; es decir, que esto no se refiere al diezmo regular pagado a los levitas, como se ordena en los demás lugares de la ley, y que los diezmos levitas quedaron como estaban según las prescripciones anteriores de la ley; y es de notar que debían pagarse localmente a los levitas, no donde Jehová había puesto Su nombre. Dos años llevaron las diferentes ofrendas al lugar escogido de Jehová, y comieron y se regocijaron, pero el tercero, invitaron al levita y al pobre a casa.
Tob 1:7 nos da históricamente todos estos diferentes diezmos y ofrendas; sólo parece que, estando las diez tribus en rebelión y apostasía, gente piadosa llevó los diezmos levíticos a Jerusalén. Amós 4:4 muestra. había un hábito especial de diezmar cada tres años, luego en Betel. En todo caso, lo que caracteriza a Deuteronomio es que gozan juntos de la bondad de Dios, y hacen gozar con ellos a los pobres, levitas y extranjeros; mientras que los sacerdotes, aunque nombrados, son completamente ignorados en estos puntos (ver Deuteronomio 12:6-7 ; Deuteronomio 12:11-12 ; Deuteronomio 12:17-18 ; Deuteronomio 14:22-28 ).
La porción de los sacerdotes está en Deuteronomio 18:3-4 . Pero primicias y primicias en el capítulo 12 no son la misma palabra; ni Deuteronomio 14:23 . Pero todo el tono de Deuteronomio es compañerismo y disfrute solo ante el Señor, no sacerdotal o servicio de altar.