Éxodo 31:1-18
1 El SEÑOR habló a Moisés diciendo:
2 “Mira, yo he llamado por nombre a Bezaleel hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Judá,
3 y lo he llenado del Espíritu de Dios, con sabiduría, entendimiento, conocimiento y toda habilidad de artesano,
4 para hacer diseños artísticos y para trabajar en oro, plata y bronce;
5 en el tallado de piedras para engastar, en el tallado de madera y para realizar toda clase de labor.
6 “He aquí, yo he escogido con él a Oholiab hijo de Ajisamac, de la tribu de Dan. También he puesto sabiduría en el corazón de toda persona sabia de corazón, para que realicen todo lo que te he mandado:
7 el tabernáculo de reunión, el arca del testimonio y el propiciatorio que está sobre ella. También todos los utensilios del tabernáculo:
8 la mesa y sus utensilios, el candelabro de oro puro y todos sus utensilios, el altar del incienso,
9 el altar del holocausto y todos sus utensilios, la fuente y su base,
10 las vestiduras de material tejido, las vestiduras sagradas para el sacerdote Aarón, las vestiduras de sus hijos, para servir como sacerdotes,
11 el aceite de la unción y el incienso aromático para el santuario. Lo harán conforme a todo lo que te he mandado”.
12 El SEÑOR habló además a Moisés diciendo:
13 “Tú hablarás a los hijos de Israel y les dirás: ‘Ciertamente guardarán mis sábados, porque esto es una señal entre yo y ustedes a través de sus generaciones, para que sepan que yo soy el SEÑOR, el que los santifico.
14 Guardarán el sábado, porque es sagrado para ustedes; el que lo profane morirá irremisiblemente. Cualquiera que haga algún trabajo en él será excluido de en medio de su pueblo.
15 Seis días se trabajará, pero el séptimo día será sábado de reposo consagrado al SEÑOR. Cualquiera que haga algún trabajo en el día del sábado morirá irremisiblemente’.
16 “Los hijos de Israel guardarán el sábado, celebrándolo como pacto perpetuo a través de sus generaciones.
17 Será señal para siempre entre los hijos de Israel y yo. Porque en seis días el SEÑOR hizo los cielos y la tierra, y en el séptimo día cesó y reposó”.
18 Y cuando acabó de hablar con él en el monte Sinaí, dio a Moisés dos tablas del testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios.
El siguiente comentario cubre los Capítulos 30 y 31.
Establecido así el sacerdocio, y la relación del pueblo con Dios que habitaba en medio de él, se presenta la intercesión de Cristo en la gracia (todo lo que había en Él ascendiendo como olor grato a Jehová), se presenta ( Éxodo 30:1-10 ); y su servicio en hacer resplandecer la manifestación de Dios en el Espíritu ( Éxodo 30:7 ).
El pueblo se identificaba con este servicio a través de la redención ( Éxodo 30:11-16 ). No podían ni estar allí, ni servir [1]; pero todos ellos fueron representados como redimidos. Tenemos entonces la fuente entre el altar de bronce y el tabernáculo-purificación [2] para la comunión con Dios, y para el servicio a Él en él: las manos y los pies (para nosotros sólo los pies, en lo que respecta a nuestro caminar solamente), cada vez tomaron parte en ella.
Finalmente, tenemos el aceite y el incienso, el aceite fragante, que eran sólo para los sacerdotes: la naturaleza del hombre, como hombre, o su condición natural en la carne no podía participar de él. El incienso tipifica el perfume precioso de las gracias de Cristo, el sabor de las gracias divinas manifestadas, y un olor fragante en el mundo en el hombre. Él solo responde a ello, aunque podemos buscar de Él y de Él caminar en ellos.
La institución y obligación del sábado estaba asociada con el tabernáculo de reunión, como una señal, como lo había estado con toda forma de relación entre Dios y su pueblo: porque ser hechos partícipes del descanso de Dios es lo que distingue a su pueblo. En fin, Dios le dio a Moisés las dos tablas de la ley.
Nota 1
Los lugares fueron vistos; pero no nuestra entrada en ellos, con todo el velo rasgado que trae consigo.
Nota 2
Era el lavamiento del agua por la palabra, la purificación del adorador (primero, del corazón) para constituirlo en uno renaciendo de la palabra. Pero esta no era la fuente. Los sacerdotes tenían sus cuerpos lavados primero para ser tales, pero no se dice que esto fuera en la fuente. Allí se lavaron las manos y los pies, cuando habían entrado en el servicio sacerdotal por los sacrificios, estando ya lavados en cuanto a sus cuerpos.
Es decir, ya eran sacerdotes cuando se lavaban las manos y los pies en la fuente; sus cuerpos habían sido lavados y los sacrificios de consagración ofrecidos; y luego en cuanto a la práctica, según la pureza de la vida divina por el Espíritu, estaba el lavamiento por la palabra, y especialmente si habían fallado (cf. Juan 13 ).
Porque la comunión requiere no sólo aceptación sino también purificación. Sin esto, la presencia de Dios actúa sobre la conciencia, no dando la comunión, sino mostrando la contaminación. Cristo, incluso como hombre, era puro por naturaleza, y se mantuvo a sí mismo por las palabras de los labios de Dios. Con nosotros, esta pureza se recibe de Él; y también debemos usar la palabra para purificarnos. La idea y la medida de la pureza son las mismas para Cristo y para nosotros: "El que dice que permanece en él, debe también andar, así como él anduvo" - "purificarse a sí mismo, así como él es puro".
“Para la relación ordinaria del pueblo, visto como adoradores, era la novilla roja ( Números 19 ); sus cenizas, que tipificaban esta purificación al fallar, se echaban en agua corriente; es decir, se aplicaba el Espíritu Santo, por medio del palabra, al corazón y a la conciencia, los sufrimientos de Cristo por el pecado para purificar al hombre, sufrimientos que podían tener todo su poder moral y purificador, puesto que las cenizas de la separación mostraban que el pecado había sido consumido en el sacrificio de Cristo mismo por el pecado, en cuanto a la imputación, por el fuego del juicio de Dios.
La sangre de la vaca había sido rociada siete veces ante la puerta del tabernáculo, el lugar donde, como acabamos de ver, Dios se encontraba con el pueblo; pero para adorar y servir debe haber la purificación actual según la norma de Cristo: al menos hasta donde se realice, para que la conciencia no sea mala. Este estar en Su presencia, y el juicio de fracaso, es también el medio de progreso. Nótese, las reglas en cuanto a la vaca roja, muestran que venga como venga (pues había casos vistos meramente humanamente que eran inevitables, pero, muestran que venga como venga), Dios no podía tener impureza en Su presencia.