Ezequiel 39:1-29

El siguiente comentario cubre los capítulos 38 y 39.

Gog, sin temer a Jehová, busca tomar posesión de la tierra. No piensa que Jehová está allí. Su orgullo lo ciega.

Es muy importante señalar que Ezequiel no habla ni de la primera ni de la segunda venida de Cristo, ni de las circunstancias de los judíos en relación con el imperio de los gentiles. Estos últimos sólo aparecen como instrumentos que realizan la voluntad de Dios. El profeta trae a Jehová e Israel a la escena. Él presenta a Cristo de hecho, pero como si ya estuviera allí y en el carácter de David. Jehová levanta para ellos una planta de renombre.

Su venida no es la cuestión. Los juicios de Jehová sobre la tierra lo dan a conocer a las naciones ya Israel (a este último también sus bendiciones). Las naciones aprenden a través de estos, un punto de capital importancia en los caminos de Dios, que Israel fue al cautiverio a causa de sus pecados, y no porque su Dios fuera como los ídolos de los paganos. Pero en todos los caminos de Dios así presentados, no sólo no se menciona la venida de Cristo, sino que ni siquiera tiene lugar. Pertenece a otra serie de pensamientos y revelaciones del Espíritu de Dios, otro orden de eventos.

Es bueno también observar que los Capítulos 36 y 37, y los dos siguientes tomados juntos, no son consecutivos; pero cada uno de los dos primeros por sí mismo, y los dos últimos, tomados juntos como un todo, tratan de temas distintos, siendo cada tema completo, y presentando la introducción de la bendición de Israel en relación con el tema tratado, y concluyendo con la seguridad de que será definitivo y perpetuo.

El tema de todas estas profecías es la tierra y las bendiciones de Dios sobre la tierra de Israel. Esta tierra, que pertenecía a Jehová, Él no la habría profanado. Expulsa de ella a Israel en juicio; y cuando ha limpiado al pueblo, hace que las naciones, así como Israel, entiendan Sus caminos a este respecto. Él actúa en plena gracia hacia Su pueblo. Les hace saber que ellos son Su pueblo, que Él será santificado, y que Él es santificado, en medio de ellos.

Pienso, pues, que Gog es el fin de todos los tratos de Dios con respecto a Israel, y que Dios hace surgir este poder altivo para manifestar en la tierra, mediante un juicio final, Sus tratos con Israel y con los gentiles, y para plantar su bendición, su santuario y su gloria en medio de Israel (ninguno del pueblo quedando en adelante en el exilio lejos de su tierra).

Además de los numerosos versículos en los que se dice: "Y sabrán que yo soy Jehová", se puede hacer referencia a los siguientes pasajes, que mostrarán el pensamiento principal en esas declaraciones y juicios de Dios, a saber, la manifestación de Su gobierno. sobre la tierra—un gobierno que pone de manifiesto el verdadero carácter de Dios en Su gobierno, y asegura su demostración en el mundo, a pesar de la infidelidad de Su pueblo; y que, tanto en gracia como en santidad, Ezequiel 36:19-23 ; Ezequiel 36:36 ; Ezequiel 39:7 ; Ezequiel 39:23-24 ; Ezequiel 39:28 .

Con respecto a Israel, véase Ezequiel 34:30 ; al enemigo, Ezequiel 35:12 y Ezequiel 37:28 .

Lo que acabo de decir de Gog supone que todos los acontecimientos que se relacionan con la venida del Hijo del hombre están omitidos en los escritos de este profeta, lo cual creo que es el caso. El Libro trata únicamente de los caminos gubernamentales de Dios en la tierra, de Jehová en Israel. El poder designado por "Gog" es el del norte, fuera del territorio de las bestias en Daniel. No dudo que la traducción correcta sería "Príncipe de Rosh, Mesec y Tubal", como han señalado los sabios. Cush y Phut estaban en el Éufrates, así como en el Nilo. Persia es conocida. Togarmah es el noreste de Asia Menor. La audacia de este rey hace estallar la ira de Jehová.

Agregaré, para facilitar el establecimiento de la conexión de este con otros pasajes, que no dudo que Jesús reinará en el carácter de David antes de asumir el de Salomón. Sufrió como David, ahuyentado por los celos de Saúl. El remanente pasará por esto en principio. Esta es la clave del Libro de los Salmos. Él reinará como David, siendo Israel bendecido y aceptado, pero todos sus enemigos aún no destruidos.

Y, finalmente, reinará como Salomón, es decir, como Príncipe de paz. Muchos pasajes, como Miqueas 5 , varios Capítulos en Zacarías, Jeremias 51:20-21 ; Ezequiel 25:14 , habla de este tiempo, en el cual Israel, ya reconciliado y reconocido y en paz por dentro, será el instrumento para ejecutar los juicios de Jehová por fuera (comparar Isaías 11:10-14 ).

Entonces, todo lo relacionado con la destrucción de los imperios que son el tema de las profecías de Daniel no tiene lugar en las profecías de Ezequiel; ni la que acontece para poner de nuevo a Israel en relación con Dios; ni las consecuencias para los judíos de su rechazo a Cristo. Estos temas se encontrarán en otros lugares, como en Daniel, Zacarías y, de manera más general, en Isaías. Aquí Dios se da a conocer en Israel.

Gog, príncipe de Rosh, Mesec y Tubal, cae sobre los montes de Israel, y Jehová se da a conocer a los ojos de muchas naciones ( Ezequiel 38:21-23 ). El juicio alcanzará la tierra de Gog y las islas ( Ezequiel 39:6 ).

El nombre de Jehová será conocido en Israel, y sabrán las naciones que Jehová, el Santo, está en Israel ( Ezequiel 39:7 ). Y, siendo así manifestada la gloria de Jehová en medio de las naciones, Israel desde este día en adelante sabrá que Jehová mismo es su Dios, y las naciones sabrán que fue la iniquidad de Israel la que trajo juicio sobre ellas. , y no que Jehová hubiera fallado ni en poder ni en la estabilidad de sus consejos ( Ezequiel 39:22-24 ).

En una palabra, Jehová y Su gobierno deben ser plenamente conocidos en Israel, y por medio de este pueblo en el mundo; y desde entonces Dios no ocultaría más su rostro de ellos. Su Espíritu debe ser derramado sobre Su pueblo. Los versículos 25-29 ( Ezequiel 39:25-29 ) recapitulan los tratos de Dios hacia ellos para el establecimiento de Su gobierno, y para darse a conocer entre ellos.