Mateo 23:1-39
1 Entonces habló Jesús a la multitud y a sus discípulos,
2 diciéndoles: “Los escribas y los fariseos están sentados en la cátedra de Moisés.
3 Así que, todo lo que les digan háganlo y guárdenlo; pero no hagan según sus obras, porque ellos dicen y no hacen.
4 Atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos mismos no las quieren mover ni aun con el dedo.
5 Más bien, hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres. Ellos ensanchan sus filacterias y alargan los flecos de sus mantos.
6 Aman los primeros asientos en los banquetes y las primeras sillas en las sinagogas,
7 las salutaciones en las plazas y el ser llamados por los hombres: Rabí, Rabí.
8 “Pero ustedes, no sean llamados Rabí; porque uno solo es su Maestro, y todos ustedes son hermanos.
9 Y no llamen a nadie su Padre en la tierra, porque su Padre que está en los cielos es uno solo.
10 Ni los llamen Guía, porque su Guía es uno solo, el Cristo.
11 Pero el que es mayor entre ustedes será su siervo;
12 porque el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido.
13 “¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas! Porque cierran el reino de los cielos delante de los hombres. Pues ustedes no entran, ni dejan entrar a los que están entrando.
14
15 “¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas! Porque recorren mar y tierra para hacer un solo prosélito y, cuando lo logran, le hacen un hijo del infierno dos veces más que ustedes.
16 “¡Ay de ustedes, guías ciegos! Pues dicen: ‘Si uno jura por el santuario, no significa nada; pero si jura por el oro del santuario, queda bajo obligación’.
17 ¡Necios y ciegos! ¿Cuál es más importante: el oro o el santuario que santifica al oro?
18 O dicen: ‘Si uno jura por el altar, no significa nada; pero si jura por la ofrenda que está sobre el altar, queda bajo obligación’.
19 ¡Ciegos! ¿Cuál es más importante: la ofrenda o el altar que santifica a la ofrenda?
20 Por tanto, el que jura por el altar, jura por el altar y por todo lo que está sobre él.
21 Y el que jura por el santuario, jura por el santuario y por aquel que habita en él.
22 Y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios y por aquel que está sentado sobre él.
23 “¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas! Porque entregan el diezmo de la menta, del eneldo y del comino; pero han omitido lo más importante de la ley, a saber: el juicio, la misericordia y la fe. Era necesario hacer estas cosas sin omitir aquellas.
24 ¡Guías ciegos, que cuelan el mosquito pero tragan el camello!
25 “¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas! Porque limpian lo de afuera del vaso o del plato, pero por dentro están llenos de robo y de desenfreno.
26 ¡Fariseo ciego! ¡Limpia primero el interior del vaso para que también el exterior se haga limpio!
27 “¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas! Porque son semejantes a sepulcros blanqueados que, a la verdad, se muestran hermosos por fuera; pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda impureza.
28 Así también ustedes, a la verdad, por fuera se muestran justos a los hombres; pero por dentro están llenos de hipocresía e iniquidad.
29 “¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas! Porque edifican los sepulcros de los profetas y adornan los monumentos de los justos,
30 y dicen: ‘Si hubiéramos vivido en los días de nuestros padres, no habríamos sido sus cómplices en la sangre de los profetas’.
31 Así dan testimonio contra ustedes mismos de que son hijos de aquellos que mataron a los profetas.
32 ¡ Colmen también ustedes la medida de sus padres!
33 “¡Serpientes! ¡Generación de víboras! ¿Cómo se escaparán de la condenación del infierno?
34 Por tanto, miren; yo les envío profetas, sabios y escribas; y de ellos, a unos los matarán y crucificarán, y a otros los azotarán en sus sinagogas y perseguirán de ciudad en ciudad,
35 de manera que venga sobre ustedes toda la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías hijo de Berequías, a quien mataron entre el santuario y el altar.
36 De cierto les digo, que todo esto recaerá sobre esta generación.
37 “¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, así como la gallina junta a sus pollitos debajo de sus alas, y no quisiste!
38 He aquí, su casa les es dejada desierta,
39 porque les digo que desde ahora no me verán más hasta que digan: ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!”.
El capítulo 23 muestra claramente hasta qué punto los discípulos son vistos en relación con la nación, en cuanto que eran judíos, aunque el Señor juzga a los líderes, que engañaron al pueblo y deshonraron a Dios con su hipocresía. Habla a la multitud ya sus discípulos, diciendo: "En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos". Siendo así expositores de la ley, debían ser obedecidos en todo lo que dijeran de acuerdo con esa ley, aunque su propia conducta no era más que hipocresía.
Lo importante aquí es la posición de los discípulos; es de hecho el mismo que el de Jesús. Están en relación con todo lo que es de Dios en la nación, es decir, con la nación como pueblo reconocido de Dios, en consecuencia, con la ley como poseedora de la autoridad de Dios. Al mismo tiempo, el Señor juzga, y los discípulos también debían juzgar prácticamente, el andar de la nación, representada públicamente por sus líderes.
Mientras todavía formaban parte de la nación, tenían cuidado de evitar el andar de los escribas y fariseos. Después de haber reprochado a estos pastores de la nación su hipocresía, el Señor señala la forma en que ellos mismos condenaron las obras de sus padres al construir los sepulcros de los profetas que habían asesinado. Eran, pues, hijos de los que los mataron, y Dios los probaría enviándoles también profetas, sabios y escribas, y colmarían la medida de su iniquidad haciéndolos morir y persiguiéndolos. condenaron así de su propia boca para que toda la sangre justa que había sido derramada, desde la de Abel hasta la del profeta Zacarías, venga sobre esta generación.
Espantosa cantidad de culpa, acumulada desde el principio de la enemistad que el hombre pecador, cuando se le coloca bajo responsabilidad, siempre ha mostrado al testimonio de Dios; ¡y que aumentaba de día en día, porque la conciencia se endurecía más cada vez que resistía este testimonio! La verdad era tanto más manifiesta por haber sufrido sus testigos. Era una roca, expuesta a la vista, para ser evitada en el camino de la gente.
Pero persistieron en su mala conducta, y cada paso adelante, cada acto similar, era la prueba de una obstinación cada vez mayor. La paciencia de Dios, mientras trataba con gracia en el testimonio, no había sido indiferente a sus caminos, y bajo esta paciencia todo se había acumulado. Todo sería amontonado sobre la cabeza de esta generación réproba.
Obsérvese aquí el carácter dado a los apóstoles y profetas cristianos. Son escribas, sabios, profetas, enviados a los judíos a la nación siempre rebelde. Esto pone muy claramente de manifiesto el aspecto en el que este capítulo los considera. Incluso los apóstoles son "sabios", "escribas", enviados a los judíos como tales.
Pero la nación de Jerusalén, la ciudad amada de Dios, es culpable y es juzgada. Cristo, como hemos visto, desde la curación del ciego cerca de Jericó, se presenta como Jehová el Rey de Israel. ¡Cuántas veces hubiera querido reunir a los hijos de Jerusalén, pero no quisieron! Y ahora su casa debe estar desolada, hasta que (convirtiéndose sus corazones) usen el lenguaje de Salmo 118 , y, en deseo, aclamen Su llegada que vino en el nombre de Jehová, esperando liberación de Sus manos, y orando a en una palabra, hasta que griten Hosanna al que ha de venir.
No verían más a Jesús hasta que, humillados de corazón, declararan bienaventurado al que esperaban, y al que ahora rechazaban en fin, hasta que estuvieran preparados de corazón. La paz debe seguir, el deseo debe preceder, Su aparición.
Los últimos tres versículos ( Mateo 23:37-39 ) exhiben con suficiente claridad la posición de los judíos, o de Jerusalén, como el centro del sistema ante Dios. Hace mucho tiempo, y muchas veces, Jesús, Jehová el Salvador, hubiera reunido a los hijos de Jerusalén, así como la gallina junta a sus polluelos debajo de las alas, pero ellos no quisieron.
Su casa debe quedar abandonada y desolada, pero no para siempre. Después de haber matado a los profetas y apedreado a los mensajeros que les fueron enviados, crucificaron a su Mesías y rechazaron y mataron a aquellos a quienes Él había enviado para proclamarles gracia incluso después de Su rechazo. Por lo tanto, no deberían verlo más hasta que se hayan arrepentido, y el deseo de verlo se haya producido en sus corazones, para que estén preparados para bendecirlo, y lo bendecirán en sus corazones, y confesarán que están listos para hacerlo.
El Mesías, que estaba a punto de dejarlos, no debería ser visto más por ellos hasta que el arrepentimiento hubiera vuelto sus corazones hacia Aquel a quien ahora estaban rechazando. Entonces deberían verlo. El Mesías, que viene en el nombre de Jehová, será manifestado a Su pueblo Israel. Es Jehová su Salvador quien debe aparecer, y el Israel que lo había rechazado debería verlo como tal. El pueblo debe así volver al disfrute de su relación con Dios.
Tal es el cuadro moral y profético de Israel. Los discípulos, como judíos, eran vistos como parte de la nación, aunque como un remanente espiritualmente separado de ella y testificando en ella.