Romanos 16:1-27
1 Les recomiendo a nuestra hermana Febe, diaconisa de la iglesia que está en Cencrea,
2 para que la reciban en el Señor como es digno de los santos, y que la ayuden en cualquier cosa que sea necesaria; porque ella ha ayudado a muchos, incluso a mí mismo.
3 Saluden a Priscila y a Aquilas, mis colaboradores en Cristo Jesús,
4 que expusieron sus cuellos por mi vida, y a quienes estoy agradecido, no solo yo sino también todas las iglesias de los gentiles.
5 Saluden también a la iglesia de su casa. Saluden a Epeneto, amado mío, que es uno de los primeros frutos de Asia en Cristo.
6 Saluden a María, quien ha trabajado arduamente entre ustedes.
7 Saluden a Andrónico y a Junias, mis parientes y compañeros de prisiones, quienes son muy estimados por los apóstoles y también fueron antes de mí en Cristo.
8 Saluden a Amplias, amado mío en el Señor.
9 Saluden a Urbano, nuestro colaborador en Cristo, y a Estaquis, amado mío.
10 Saluden a Apeles, aprobado en Cristo. Saluden a los de la casa de Aristóbulo.
11 Saluden a Herodión, mi pariente. Saluden a los de la casa de Narciso, los cuales están en el Señor.
12 Saluden a Trifena y a Trifosa, las cuales han trabajado arduamente en el Señor. Saluden a la amada Pérsida, quien ha trabajado mucho en el Señor.
13 Saluden a Rufo, el escogido en el Señor y a su madre, que también es la mía.
14 Saluden a Asíncrito, a Flegonte, a Hermas, a Patrobas, a Hermes y a los hermanos que están con ellos.
15 Saluden a Filólogo y a Julia, a Nereo y a la hermana de él, a Olimpas y a todos los santos que están con ellos.
16 Salúdense unos a otros con un beso santo. Les saludan todas las iglesias de Cristo.
17 Pero les ruego, hermanos, que se fijen en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que han aprendido, y que se aparten de ellos.
18 Porque tales personas no sirven a Cristo nuestro Señor sino a sus propios estómagos, y con suaves palabras y lisonjas engañan a los corazones de los ingenuos.
19 Porque la obediencia de ustedes ha llegado a ser conocida de todos de modo que me gozo a causa de ustedes; pero quiero que sean sabios para el bien e inocentes para el mal.
20 Y el Dios de paz aplastará en breve a Satanás debajo de los pies de ustedes. La gracia de nuestro Señor Jesús sea con ustedes.
21 Les saludan Timoteo, mi colaborador, y Lucio, Jasón y Sosípater, mis parientes.
22 Yo Tercio, que he escrito la epístola, les saludo en el Señor.
23 Les saluda Gayo, hospedador mío y de toda la iglesia. Les saludan Erasto, tesorero de la ciudad, y el hermano Cuarto.
24
25 Y al que puede hacerles firmes — según mi evangelio y la predicación de Jesucristo, y según la revelación del misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos
26 pero que ha sido manifestado ahora y que, por medio de las Escrituras proféticas y según el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las naciones para la obediencia de la fe — ,
27 al único sabio Dios, sea la gloria mediante Jesucristo para siempre. Amén.
Como nunca conoció a los cristianos romanos como asamblea, Pablo envía muchos saludos personales. Este fue el vínculo que subsistió. Vemos cuán conmovedoramente su corazón se detiene en todos los detalles del servicio que lo unió a aquellos que lo habían rendido. Aquel que por gracia había escudriñado todos los consejos de Dios, que había sido admitido para ver lo que aquí abajo no se podía dar a conocer al hombre, recordaba todo lo que estos humildes cristianos, estas devotas mujeres, habían hecho por él y por el Señor. Esto es amor; es la prueba real del poder del Espíritu de Dios; es el vínculo de la caridad.
Tenemos también aquí una regla preciosa y perfectísima para nuestro andar, a saber, ser sencillos en cuanto al mal, y sabios en lo que es bueno. Sólo el cristianismo podría haber dado tal regla; porque proporciona un andar que es positivamente bueno, y sabiduría para andar en él. Como cristianos podemos ser simples en cuanto al mal. ¡Qué liberación! Si bien el hombre del mundo debe necesariamente familiarizarse con el mal, para evitarlo en este mundo de trampas y artificios, debe corromper su mente, acostumbrarse a pensar en el mal, para no ser atrapado por él. Pero pronto debería haber una liberación total pronto si Satanás fuera pisoteado bajo sus pies.
Vemos también que el apóstol no escribió sus cartas él mismo, sino que empleó a un hermano para hacerlo. Aquí estaba uno llamado Tertius ( Romanos 16:22 ). Profundamente preocupado por la condición de los gálatas, él mismo escribió la carta dirigida a ellos; pero el saludo al final de esta, como de otras epístolas, fue de su propia mano para verificar el contenido de la epístola.
( 1 Corintios 16:21 ; 2 Tesalonicenses 3:17 , en que la fingida epístola aludida en 2 Tesalonicenses 2 dio ocasión de manifestar esta prueba, que siempre dio, de que una epístola era verdaderamente suya.
) Vemos igualmente, por esta pequeña circunstancia, que atribuía un carácter solemne y autorizado a sus epístolas, que no eran meras efusiones de un corazón espiritual, sino que al escribirlas sabía y quería que otros entendieran que eran dignos de consideración y de ser conservados como autoridades, como expresión y ejercicio de su misión apostólica, y debían ser recibidos como tales; es decir, como poseedor de la autoridad del Señor, con la cual fue provisto por el poder del Espíritu Santo.
Eran cartas del Señor por medio de él, como también lo habían sido sus palabras ( 1 Tesalonicenses 2:13 , y 1 Corintios 14:37 ).
Todavía tenemos que observar, con respecto a los tres Versículos al final de la epístola ( Romanos 16:25-27 ), que están, por así decirlo, separados del resto, introduciendo, en forma de doxología, la sugerencia de una verdad, cuya comunicación distinguió la enseñanza del apóstol. No lo desarrolla aquí.
La tarea que cumplió el Espíritu Santo en esta epístola fue la presentación del alma individualmente ante Dios de acuerdo con los pensamientos divinos. Sin embargo, esto se conecta inmediatamente con la posición del cuerpo; y la doctrina relativa al cuerpo, la asamblea, no puede separarse de ella. Ahora bien, el apóstol nos informa claramente que el misterio, la asamblea y la reunión en una de todas las cosas bajo Cristo, había sido completamente desconocido: Dios había guardado silencio sobre este tema en los tiempos que fueron definidos por la palabra siglos, el asamblea no formando parte de ese curso de eventos, y de los caminos de Dios en la tierra.
Pero el misterio ahora fue revelado y comunicado a los gentiles por escritos proféticos, no "los escritos de los profetas". Las epístolas dirigidas a los gentiles poseían este carácter; eran escritos proféticos una nueva prueba del carácter de las epístolas en el Nuevo Testamento.
Quien haya entendido la doctrina de esta epístola, y de los escritos de Pablo en general, comprenderá fácilmente el significado de esta posdata. La epístola misma desarrolla con divina perfección y plenitud cómo un alma puede presentarse ante Dios en este mundo, y la gracia y justicia de Dios, manteniendo a pesar de todo Sus consejos en cuanto a Israel.