Salmo 78:1-72
1 Masquil de Asaf.
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En Salmo 78 se discute con sabiduría la conducta de Israel, históricamente respecto a todo el pueblo, pero sacando a relucir principios muy importantes. No sólo hubo una redención de antaño, a la cual recurrió la fe, sino un testimonio dado, y una ley para guiar los caminos de Israel, que deberían darlos a conocer a sus hijos. Pero los padres habían sido una generación obstinada y rebelde.
Ahora bien, la ley y el testimonio fueron dados para que los hijos no fueran como sus padres; pero lo fueron, y su historia se presenta aquí. Dios, por tanto, los castigó; había un gobierno directo y abierto con respecto a sus formas. Por todo esto pecaron todavía. En el momento del castigo se volvieron hacia Él. Sin embargo, ellos sólo lo halagaron con su boca, su corazón no estaba bien con Él, ni se mantuvieron firmes en Su pacto.
Pero Él mostró compasión, también perdonó, recordó que no eran más que carne. Sin embargo, después de señales egipcias, se olvidaron de Él; traídos a la tierra, se volvieron a la idolatría. Cuando Dios escuchó esto, se enojó y aborreció mucho a Israel. Sobre la base de este gobierno, bajo la ley y el testimonio y la misericordia compasiva, Israel fue completamente entregado, el tabernáculo abandonado, el arca entregada en cautiverio y la mano de los enemigos.
El pueblo también fue entregado a juicio. Pero el amor de Jehová por Su pueblo en gracia no se debilitó, y el dolor al que fueron llevados exigió ese amor. Se despertó como quien duerme, e hirió a sus enemigos, y los puso en vergüenza perpetua. Pero ahora Él había interferido en gracia en Su propio amor a Su pueblo. No fue una bendición gubernamental a condición de la obediencia, sino la interferencia de la gracia, cuando la desobediencia, sobre el principio del gobierno, había traído un juicio completo, a pesar de la compasión y la misericordia.
La misericordia soberana ahora tenía su lugar. Las antiguas bendiciones habían puesto a José como heredero natural; él tenía la porción rica y doble. Dios escogió a Judá. El escogió a Sión. Esto le dio su importancia. Es el lugar del amor en la gracia, cuando todo había fallado bajo la ley, incluso con la más completa paciencia compasiva. Él construyó Su santuario. Eso no se presenta directamente como el tema de elegir la bondad, pero Él eligió a David cuando estaba en la condición más humilde, quien luego alimentó a Su pueblo.
En este salmo hermosísimo tenemos los principios más importantes posibles. Considerando a Israel como establecido sobre la base del gobierno en el Sinaí, sobre la ley mezclada con compasión, Israel había fracasado por completo, fue aborrecido, desechado. Se había hecho una brecha total; el arca del pacto, el vínculo entre Israel y Dios, el lugar de propiciación y Su trono, entregado al enemigo. Pero Dios, cuyo amor soberano por Su pueblo había llegado con poder para liberar, había escogido a Judá, Sion, David, y había establecido un vínculo en la gracia, y por medio de la liberación después del fracaso.
La fe puede volver a las obras de Dios en la redención, pero no a la conducta del hombre bajo la ley. Salmo 78 es lo contrario de Salmo 77 . Sin embargo en Israel todo esto se declara para producir aquello cuya gracia efectuará en el último día ese valor para la ley en el corazón que hará que se la enseñen a sus hijos (comparar Génesis 18:17-19 ; ver Éxodo 34 ).
La misericordia puso de nuevo a Israel en la condición de obediencia. Aquí el poder libera, después de que han fallado incluso bajo esto, y el juicio viene, Dios actuando de acuerdo con Su mente de amor. De hecho, nunca estuvieron bajo la ley pura; las mesas nunca entraron en el campamento (comparar 2 Corintios 3 ). El rostro de Moisés resplandeció sólo cuando hubo visto a Dios, cuando subió por segunda vez aceptado en gracia; pero para Israel, esto era volver a ponerlos bajo la ley.
Es la gracia, y la ley traída después de ella, que es muerte y condenación. Esto es imposible con la sustitución; pero este lugar, por supuesto, Moisés no podía tomarlo. Quizá haré expiación por vuestras almas. "Bórrame, te lo ruego". No, fue la respuesta; el alma que pecare, yo la borraré. Esto era ley y (como vemos aquí, y como se afirma definitivamente en 2 Corintios 3 ) ruina.