1 Corintios 8:1-13
1 Con respecto a lo sacrificado a los ídolos, sabemos que todos tenemos conocimiento. El conocimiento envanece, pero el amor edifica.
2 Si alguien se imagina que sabe algo, aún no sabe nada como debiera saber.
3 Pero si alguien ama a Dios, tal persona es conocida por él.
4 Por eso, acerca de la comida de los sacrificios a los ídolos, sabemos que el ídolo nada es en el mundo y que no hay sino un solo Dios.
5 Porque aunque sea verdad que algunos son llamados dioses, sea en el cielo o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores),
6 sin embargo, para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas, y nosotros vivimos para él; y un solo Señor, Jesucristo, mediante el cual existen todas las cosas, y también nosotros vivimos por medio de él.
7 Sin embargo, no en todos hay este conocimiento; porque algunos por estar hasta ahora acostumbrados al ídolo, comen el alimento como algo sacrificado a los ídolos, y su conciencia se contamina por ser débil.
8 Pero no es la comida lo que nos recomienda a Dios; pues ni somos menos si no comemos, ni somos más si comemos.
9 Pero miren que esta su libertad no sea tropezadero para los débiles.
10 Porque si alguien te ve a ti que tienes conocimiento, sentado a la mesa en el lugar de los ídolos, ¿no es cierto que la conciencia del que es débil será estimulada a comer de lo sacrificado a los ídolos?
11 Así, por el conocimiento tuyo se perderá el débil, un hermano por quien Cristo murió.
12 De esta manera, pecando contra los hermanos e hiriendo sus débiles conciencias, contra Cristo están pecando.
13 Por lo cual, si la comida es para mi hermano ocasión de caer, yo jamás comeré carne, para no poner tropiezo a mi hermano.
CONSEJO A LOS SABIOS ( 1 Corintios 8:1-13 )
8 En cuanto a las cosas ofrecidas a los ídolos, bien sabemos que todos poseemos conocimiento; pero el conocimiento infla al hombre, mientras que el amor lo edifica. Si alguien piensa que ha alcanzado una cierta etapa de conocimiento, no es el tipo de conocimiento que debería ser. Si un hombre ama a Dios, es conocido por Dios. Con respecto a la comida que consiste en cosas ofrecidas a los ídolos, bien sabemos que no hay nada en el universo que represente un ídolo, y que no hay Dios sino uno; y aunque existan los llamados dioses, así como hay muchos dioses y muchos señores, en lo que a nosotros respecta, sigue siendo cierto que hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas y a quien vamos. ; y hay un Señor, Jesucristo, por quien todas las cosas llegaron a ser y por quien fuimos creados de nuevo.
Pero no todo el mundo tiene conocimiento; pero hay algunos que, incluso hasta ahora, se han acostumbrado a considerar a los ídolos como reales, y todavía no pueden dejar de hacerlo; la consecuencia es que, cuando comen carne ofrecida a los ídolos, la consideran como comer un verdadero sacrificio, y porque su conciencia es débil, queda una mancha sobre ella. La comida no nos recomendará a Dios. Si no lo comemos, no somos peores; y si lo comemos no somos especialmente mejores.
Debes tener cuidado de que tu misma libertad no se convierta en piedra de tropiezo para los que son débiles. Porque si alguien te ve a ti, que tienes conocimiento, sentado a la mesa en el templo de un ídolo, ¿no se animará la conciencia del hombre débil a comer cosas que han sido ofrecidas a los ídolos, mientras él todavía cree realmente en la realidad de la ídolo y el sacrificio? Y así el que es débil será arruinado por vuestro conocimiento, el hermano por quien Cristo murió.
Si pecas así contra un hermano, y si golpeas así contra su conciencia en su debilidad, estás pecando contra Cristo. Por tanto, si algo como la comida va a hacer tropezar a mi hermano, ciertamente me abstendré de comer carne para siempre, para no hacer tropezar a mi hermano.
Hemos visto cómo era casi imposible vivir en cualquier ciudad griega y no enfrentarse diariamente al problema de qué hacer con el consumo de la carne que se había ofrecido como sacrificio a los ídolos. Había algunos de los corintios para quienes el asunto no era problema. Sostenían que su conocimiento superior les había enseñado que los dioses paganos simplemente no existían y que, por lo tanto, era posible que un cristiano comiera carne que había sido ofrecida a los ídolos sin reparos.
En realidad, Pablo tiene dos respuestas para eso. Uno no viene hasta 1 Corintios 10:20 . En ese pasaje Pablo aclara que, aunque estaba bastante de acuerdo en que los dioses paganos no existían, estaba seguro de que los espíritus y los demonios sí existían y que estaban detrás de los ídolos y los usaban para seducir a los hombres de la adoración de Dios. el Dios verdadero.
En el presente pasaje usa un argumento mucho más simple. Dice que en Corinto había hombres que toda su vida, hasta ahora, habían creído realmente en los dioses paganos; y estos hombres, almas sencillas, no podían librarse del todo de la persistente creencia de que un ídolo era realmente algo, aunque fuera algo falso. Cada vez que comían carne ofrecida a los ídolos, tenían remordimientos de conciencia. No pudieron evitarlo; instintivamente sintieron que estaba mal.
Así que Pablo argumenta que si dices que no hay nada malo en comer carne ofrecida a los ídolos, realmente estás lastimando y desconcertando la conciencia de estas almas simples. Su argumento final es que, incluso si una cosa es inofensiva para ti, cuando lastima a otra persona, debes renunciar a ella, porque un cristiano nunca debe hacer nada que haga tropezar a su hermano.
En este pasaje que trata de una cosa tan remota hay tres grandes principios que son eternamente válidos.
(i) Lo que es seguro para un hombre puede ser bastante inseguro para otro. Se ha dicho, y es benditamente cierto, que Dios tiene su propia escalera secreta en cada corazón; pero es igualmente cierto que el diablo tiene su propia escalera secreta y sutil en cada corazón. Podemos ser lo suficientemente fuertes para resistir alguna tentación, pero bien puede ser que alguien más no lo sea. Algo puede no ser una tentación para nosotros, pero puede ser una tentación violenta para otra persona. Por lo tanto, al considerar si haremos o no haremos algo, debemos pensar no solo en su efecto sobre nosotros, sino también en su efecto sobre los demás.
(ii) Nada debe ser juzgado únicamente desde el punto de vista del conocimiento; todo debe ser juzgado desde el punto de vista del amor. El argumento de los corintios avanzados era que sabían mejor que considerar un ídolo como algo; su conocimiento los había llevado mucho más allá de eso. Siempre hay un cierto peligro en el conocimiento. Tiende a hacer que un hombre sea arrogante y se sienta superior y menosprecie al hombre que no está tan avanzado como él.
El conocimiento que hace eso no es verdadero conocimiento. Pero la conciencia de superioridad intelectual es algo peligroso. Nuestra conducta siempre debe estar guiada no por el pensamiento de nuestro propio conocimiento superior, sino por el amor compasivo y considerado por nuestro prójimo. Y bien puede ser que por su bien debamos abstenernos de hacer y decir ciertas cosas que de otro modo serían legítimas.
(iii) Esto conduce a la mayor verdad de todas. Ningún hombre tiene derecho a entregarse a un placer oa exigir una libertad que pueda ser la ruina de otro. Puede tener la fuerza mental y la voluntad para mantener ese placer en el lugar que le corresponde; ese curso de acción puede ser lo suficientemente seguro para él; pero no sólo tiene que pensar en sí mismo, debe pensar en el hermano más débil. Una indulgencia que puede ser la ruina de otra persona no es un placer sino un pecado.