Amós 9:9

Luego agrega: "Pues, he aquí, ordenaré, etc." El Profeta aquí confirma la oración anterior; y por lo tanto concluyo que la segunda parte del verso precedente se expresa irónicamente; porque si hubiera prometido perdón a los israelitas, habría seguido con el mismo tema; pero, por el contrario, procede en otra dirección y dice que Dios castigaría justamente a los israelitas; porque el evento por fin daría a conocer que entre ellos ni siquiera se encontraría un grano, sino que todo sería como paja o basura: He aquí, dice, sacudiré entre las naciones a los israelitas como el maíz se sacude en un tamiz: un grano, dice, no caerá sobre la tierra; como si dijera: “Aunque esparciré a los israelitas por varios lugares para que se dispersen aquí y allá, este exilio siempre será como un tamiz: ahora contienden conmigo, cuando haya caído cualquier grano. El evento mostrará, entonces, que no hay en ellos más que paja y suciedad; porque tamizando limpiaré todo mi piso, y no se encontrará nada que quede en él ”. Si uno objeta y dice, que había algunas personas piadosas en esa nación, aunque muy pequeñas en número. Esto admito que es cierto: pero el Profeta habla aquí, como en muchos otros lugares, de toda la nación; él no se refiere a individuos. Entonces era cierto, con respecto al cuerpo del pueblo de Israel, que no había nadie entre ellos que pudiera compararse con el grano, porque todos se habían quedado vacíos por sus iniquidades; y por lo tanto, necesariamente desaparecieron en el tamiz, y eran como paja o basura.

Pero debe observarse que Dios aquí corta el mango de la evasión, ya que los hipócritas se enfrentan a él; y aunque no pueden limpiarse por completo, extenúan sus pecados y acusan a Dios de demasiada severidad. El Profeta entonces anticipa tales objeciones: "Yo ordenaré", dice, "y sacudirá la casa de Israel cuando se agite el maíz". Fue muy difícil, cuando las personas fueron conducidas a diferentes partes del mundo; fue de hecho una terrible lágrima. Los israelitas podrían haberse quejado de que fueron tratados con demasiada severidad; pero Dios por esta similitud obvia esta calumnia: “De hecho, están dispersos en su exilio, pero permanecen en un tamiz; Los sacudiré, dice, entre las naciones: pero no de otra manera que el maíz cuando se agita en un tamiz: y está permitido por el consentimiento de todo ese maíz que debe limpiarse. Aunque la mayor parte desaparece cuando el maíz, trillado en el piso, luego se somete al abanico; sin embargo, no hay nadie, pero ve que esto es necesario y razonable: nadie se queja de que la paja perece. ¿Porque? Porque es inútil. Dios luego muestra que no es cruel, ni excede la moderación, aunque puede dispersar a su gente a través de las regiones remotas de la tierra, ya que siempre los mantiene en un tamiz.

Luego agrega: Y no caerá un grano en la tierra. Traducen צרור, tsarur, una piedra, pero צרר, tsarer es atar, y por lo tanto esta palabra significa lo que es recolectado o obligatorio, como cuando los hijos de Jacob tenían su dinero atado en sus sacos, decían: 'Mira mi vínculo', así que ahora también se toma para el grano sólido. Entonces, Dios insinúa que no sería tan rígido como para no moderar su castigo, para evitar al inocente. Ya he dicho que aunque todavía habría un remanente entre la gente, lo que dice el Profeta es cierto en cuanto a todo el cuerpo; porque no tenía nada de sonido ni puro. Pero podría hacerse esta objeción: es cierto que muchos fieles fieles de Dios fueron llevados al exilio con los impíos; luego cayeron sobre la tierra como paja inútil o basura; pero Dios niega que este sea el caso. A esto respondo que, aunque el Señor involucra a sus siervos con los impíos cuando ejecuta castigos temporales, aún es propicio para ellos; y es cierto que, por muy difícil que sea que se aborden, aún no se exponen; gimen, de hecho, pero al mismo tiempo reconocen que son tratados misericordiosamente por el Señor.

Pero también se debe recordar otra cosa: que aunque el Señor no hubiera tratado tan severamente a su pueblo, si hubieran sido como los pocos que eran buenos, ninguno de ellos tuvo la culpa. Jeremías, Daniel, Esdras, Nehemías, Sadrac, Meshech y Abednego, eran en verdad como ángeles entre los hombres; y de hecho fue un milagro que se pusieran de pie en medio de tanta impiedad; todavía fueron conducidos al cautiverio. Cuando se acercaron a Dios, no pudieron objetar, que fueron castigados más allá de lo que merecían. Digno, de hecho, fue Jeremías de castigo más pesado; y también Daniel, aunque un ejemplo de la más alta e incluso de integridad angelical. Dios podría haberlos desechado como basura: sin embargo, es seguro que eran trigo; y el Señor los sacudió en el tamiz como la paja, pero para mantenerlos reunidos bajo su protección; pero al mismo tiempo de manera oculta: como, por ejemplo, el trigo en el piso es golpeado junto con la paja, esto es común para ambos; no se puede observar diferencia en la trilla. Lo cierto es esto, y el caso es el mismo cuando se aventa el trigo. Por lo tanto, cuando se recolecta el trigo, el ventilador debe tamizarlo, junto con la paja, sin ninguna diferencia; pero queda el trigo. Así también les sucedió a los piadosos adoradores de Dios; el Señor los mantuvo recogidos en el tamiz. Pero aquí habla de la gente en general; y él dice que todo el pueblo era como basura y suciedad, y que desaparecieron, porque no había solidez en ellos, no se podía hacer uso de ellos, de modo que nadie quedara en el tamiz. Que Dios preservó a sus siervos, fue un ejemplo de su maravilloso trabajo. Pero la denuncia del castigo, aquí mencionado, pertenecía a los tratos externos de Dios. Como entonces la gente era como basura o paja sacudida y conducida a varios lugares, esto les sucedió justamente, porque no se encontró nada sólido en ellos. Ahora sigue: