Aquí los nobles de Darius muestran su fraude cuando observan a Daniel, y se unen en una conspiración contra él: porque ningún otro objeto que la muerte de Daniel podría haberlos inducido a dictar este edicto. Por lo tanto, acuerdan juntos y encuentran a Daniel pronunciando oraciones y súplicas a su Dios. Si Daniel hubiera orado con el más mínimo secreto, no habría sido víctima de sus trampas; pero no rechazó la perspectiva de la muerte. Conocía el objeto del edicto y esperaba la llegada de los nobles. Vemos, entonces, cuán voluntariamente se sometió a la muerte instantánea, y con el único propósito de retener la adoración pura de Dios, junto con su profesión externa. ¡Ve, ahora, a aquellos que desean proteger tu perfidia, pretendiendo que no deberías incurrir en peligro precipitadamente, y cuando los malvados te rodean por todos lados! ¡Te vuelves cauteloso para no tirar descaradamente tus vidas! Para Daniel, en su opinión, se le debía culpar por una simplicidad y una locura demasiado grandes, ya que voluntaria y conscientemente conocía cierto peligro. Pero ya dijimos que no podía escapar de su trampa sin rebelarse indirectamente de Dios, ya que podría haber sido reprochado de inmediato: ¿por qué desiste de su hábito habitual? ¿Por qué cierras tus ventanas? ¿Por qué no te atreves a rezar a tu Dios? Parece, entonces, que consideras al rey más importante que la reverencia y el temor de Dios. Debido a que el honor de Dios habría sido manchado, Daniel, como ya hemos visto, se ofreció espontáneamente a la muerte como sacrificio. En este ejemplo, también se nos enseña cómo se preparan las trampas para los hijos de Dios, sin importar cuán circunspectivamente actúen y cuán sobriamente se comporten. Pero deben comportarse de manera tan prudente como para no ser demasiado astutos ni demasiado ansiosos, es decir, no deben considerar su propia seguridad para olvidar mientras tanto los requisitos de Dios, la preciosidad de su nombre y la necesidad de un confesión de fe en el lugar y tiempo adecuados. Ahora sigue:

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