Deuteronomio 1:39

39. Además, sus pequeños. Ya he demostrado que Dios tan templado su juicio que, aunque ninguno de los culpables debe escapar impunemente, su fidelidad debe permanecer segura e inviolable, y que la maldad de los hombres no debe anular el pacto que había hecho con Abraham. Él, por lo tanto, pronuncia una sentencia sobre ellos, que nunca deberían disfrutar de la herencia que habían despreciado: sin embargo, declara que, sin embargo, será verdadero en el cumplimiento de lo que había prometido, y mostrará su misericordia hacia sus hijos, quienes en su desesperación habían condenado a ser presa de sus enemigos.

Cuando limita esta gracia a sus pequeños, cuya edad aún no les permitía discernir entre el bien y el mal, significa que todos los que ya habían llegado a los años de la razón, eran, desde los más pequeños hasta los más grandes, cómplices en el crimen, ya que el contagio se había extendido por todo el cuerpo. Seguramente fue un prodigio increíble, que una multitud tan grande se dejara llevar por la furia diabólica, como para que nada no se viera afectado por ella, a menos que tal vez una muerte oportuna elimine a algunos de los viejos más que por el vicio de otros. los suyos Pero, incluso si una centésima parte de ellos hubiera sido inocente del crimen, Dios habría dejado algunos sobrevivientes.

"No tener conocimiento del bien y del mal" es equivalente a ser incapaz de "discernir entre su mano derecha y su mano izquierda"; por esa expresión en Jonás, (Jonás 4:11), Dios exime de la condena a aquellos pequeños, que todavía no tienen poder para formar un juicio. Sin embargo, a partir de ahí, algunos han intentado tontamente probar que el pecado original no contamina a los niños pequeños; y que los hombres no están involucrados en ninguna culpa, excepto cuando se han contraído por su propio acto voluntario (arbitrio). Porque la cuestión aquí no es la naturaleza de la raza humana; simplemente se hace una distinción entre los niños y aquellos que han provocado consciente y deliberadamente la ira de Dios; mientras que la corrupción, que es la raíz (de todos los males, (76) ) aunque no puede producir inmediatamente su fruto en pecados reales, no es (77) por lo tanto inexistente.