Deuteronomio 15:3

3. De un extranjero, puede exigirlo. Sigue una excepción, que debería ser legal demandar a los extranjeros y obligarlos a pagar; y esto por una muy buena razón, porque de ninguna manera era solo que los que despreciaban la Ley debían disfrutar del beneficio sabático, especialmente cuando Dios había conferido el privilegio solo a Su pueblo elegido. Lo que sigue en el siguiente verso, "A menos que no haya mendigo", los intérpretes se retuercen en varios sentidos. Algunos lo traducen. Sin embargo (veruntamen), que no haya mendigo entre ti; como si fuera una prohibición, que no deben permitir que sus pobres hermanos se vean abrumados por la pobreza, sin ayudarlos; y, para que no objeten que, si fueran tan liberales al dar, pronto se agotarían, Dios los anticipa, y les ordena que confíen en su bendición. Otros, sin embargo, lo entienden como una promesa, y lo conectan así, para que no haya mendigo entre ellos, si tan solo guardan la Ley, ya que Dios los bendeciría. Tampoco este significado sería muy inadecuado. Lo que quieren decir quién lo expone, Tanto que no debería haber mendigo contigo, no lo sé. Sin embargo, que mis lectores consideren si (146) אפס כי, ephes ci, no se traduce mejor "a menos que porque" (nisi quod :) y luego esta cláusula se leería entre paréntesis, como si se dijera: Siempre que haya algún pobre entre tus hermanos, se te presenta la oportunidad de hacerles el bien. Por lo tanto, la pobreza de tus hermanos debe ser relevada por ti, para que Dios te bendiga. Pero, para que la oración sea más clara, tomo las dos palabras, אפס כי, ephes ci, exclusivamente, como si fuera, En ningún caso dejar que haya un mendigo: o, como quiera que sea. puede ser, no sufras que por tu culpa haya algún mendigo entre ustedes; porque Él pondría fin a todas las excusas vanas y, según fuera necesario, los dispondría a prestar asistencia, para que los pobres no se hundieran bajo la presión de la necesidad y la angustia, por lo tanto, el vínculo no significa generalmente a todas las personas pobres, pero solo aquellos en extrema indigencia; como las quejas del Profeta Amós "se venden por un par de zapatos". (Amós 2:6.) Entonces, para que puedan ayudar más alegremente a sus angustias, Él promete que Su bendición será productiva de mayor abundancia. Y de ahí que Pablo parezca haber derivado su exhortación a los corintios:

“El que siembra generosamente, segará también generosamente. Dios puede hacer que toda gracia abunde hacia ti; para que, teniendo siempre toda la suficiencia en todas las cosas, abunde en toda buena obra. Ahora, el que ministra la semilla al sembrador, ministrará pan para su alimento, y multiplicará su semilla sembrada, y aumentará los frutos de su justicia, que, enriqueciéndote en todo, puedes abundar en toda generosidad ". (2 Corintios 9:6.)

En resumen, Dios los tendría sin cuidado, ya que los recompensará abundantemente con su bendición, si han disminuido sus propias reservas por la liberalidad hacia los pobres.