6. Y si viene un Levita. Este tercer encabezado explica más claramente lo que en otros lugares se declara de manera más oscura; porque Dios parecía restringir a los levitas todo lo que daba a los sacerdotes. Pero ahora coloca más claramente a los sacerdotes en el primer rango, sin embargo, para que puedan admitir a los levitas en el puntaje de su trabajo a una parte de las oblaciones. Esta es la suma de la ley, que los levitas que se quedaron en casa, deben contentarse con los diezmos y no tocar nada de las otras ofrendas; pero que de dondequiera que vinieran al santuario, debían ser considerados ministros y tomar su lugar apropiado. Por esta ley, se estipulaba que ninguno debía ser excluido por la interrupción de sus funciones; y que la condición de los que habitaban en otros lugares no debería ser peor que la de los que vivían en Jerusalén. Porque aunque pudieran residir en otras ciudades, no cesaron por completo de su ministerio, ya que tenían otras tareas que cumplir además de sacrificar a las víctimas. Sin embargo, aquellos que se dedicaron por completo a la obra del santuario, fueron dotados por Dios con doble honor; dado que no era de ninguna manera solo que debían ser defraudados de su mantenimiento, quienes se despedían de las preocupaciones y labores domésticas, y se ocupaban totalmente en oficios sagrados. Que esta distribución no fue superflua, se verá mejor a partir de la narrativa de Josefo, quien relata que los (226) sacerdotes se apoderaron de los diezmos por la violencia y privaron a los Levitas de su subsistencia por medidas hostiles.

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