Deuteronomio 23:7

7. No aborrecerás un Edomite. Para que el castigo denunciado contra los moabitas y amonitas se marque con más fuerza, ordena a los edomitas y egipcios que sean admitidos en la tercera generación; el primero, porque derivaron su origen del mismo antepasado, Isaac, ya que eran descendientes de Esaú; este último, porque habían sido sus anfitriones. Por lo tanto, era evidente que los amonitas y los moabitas habían sido deshonrados por su culpa, cuando ni siquiera se trataba con extraterrestres. Ahora, aunque Esaú se había separado de la prerrogativa de los creyentes, sin embargo, la puerta se abrió nuevamente a sus hijos, siempre que volvieran a su origen y origen, y en la humildad de la fe admitió la primogenitura de Jacob, que había sido elegido cuando su padre fue pasado o degradado. Pero, ¿qué se entiende por esta desigualdad de castigo, cuando el crimen fue idéntico? porque Edom apareció en armas contra Israel ante Moab, y los obligó a emprender su viaje por otro camino. No se enfrentó a imprecaciones contratadas para la destrucción de Israel, pero dado que, cuando humildemente suplicó sobre el puntaje de su antigua relación, no solo les había rechazado un pasaje, sino que había avanzado contra ellos con un gran ejército, debería haber sido tratado no menos severidad que Amalek o Ammon. Además, al estar conectados con ellos por un cerrador de sangre, los edomitas eran menos excusables en su hostilidad. No encuentro, entonces, ninguna razón por la cual Dios les mostró mayor clemencia que los otros a quienes trató con mayor severidad; excepto que deseaba mostrar que depende de su propia voluntad castigar con más ligereza en algunos de los mismos pecados de los cuales toma venganza más severa en otros; y, en la medida en que todos merecen una destrucción total, Él retiene justamente en su propia mano el derecho libre de ahorrar a quien quiera. Aquí debemos adorar sus juicios, en las profundidades de las cuales no podemos penetrar. Tampoco es esta desigualdad un motivo para los ruidosos gritos de los impíos, como si fuera inconsistente consigo mismo y actuara en contradicción con las reglas de su ley; ya que, al hacerlo, no juzga de diversas maneras, sino que, al condenar a todos por igual, se entrega a quien quiere o remite una parte de su castigo. También puede surgir una pregunta con respecto a los egipcios, por qué Dios pone a su pueblo bajo una obligación para con ellos, porque residieron en su tierra. Porque era crueldad bárbara e inhóspita en ellos oprimir a los miserables fugitivos que habían confiado en su buena fe. Pero Dios aquí se refiere a su primera recepción; como en Isaías 52:4, donde, comparando a los egipcios con los asirios, dice que estos últimos los oprimieron como ladrones, mientras que los primeros los gobernaron no sin causa, porque la gente había descendido allí por su propia cuenta. Aunque, por lo tanto, los israelitas habían sido oprimidos indignamente por su feroz tiranía, todavía Dios reconocería su antigua bondad; ya que su escasez y hambruna habían sido aliviadas, y los refugiados fueron amablemente recibidos, cuando los habitantes de Canaán perecían de hambre.