Ezequiel 11:8

Deberíamos unir estos versículos, porque el Profeta trata lo mismo en muchas palabras. Primero, denuncia que deberían perecer por la espada, ya que temían la espada. Con estas palabras, los amonesta, que incluso si Dios los sacara de la ciudad, la profecía de Jeremías se cumpliría, ya que los caldeos los consumirían como si la olla estaba hirviendo en el fuego. Por último, muestra cuán frívolos era su maldad cuando decían: "si somos carne, permaneceremos en el caldero". Pero el Profeta muestra que no deben criticar como niños con Dios, porque cuando le mostró el caldero a su sirviente Jeremías, no quiso decir nada más que que los judíos perecerían, ya que los caldeos vendrían a consumirlos. Pero habían pervertido deliberadamente el sentido del Profeta, y se creían listos y astutos cuando corrompían la doctrina celestial. En primer lugar, el Profeta dice que temiste la espada y caerás por la espada: luego agrega la manera: yo, digo él, traeré la espada sobre ti, lo que temías: él dice: te sacaré fuera de en medio de ella. Él declara la manera: a saber, que los llevará a una llanura abierta, para que pueda matarlos más fácilmente allí. Si alguien se opone, que esto no los estaba hirviendo en la ciudad, la respuesta es fácil: que Dios no restringió su enojo a un tipo de castigo, cuando así habló por Jeremías. Porque sabemos que los Profetas nos presentaron los juicios de Dios de varias maneras y, por lo tanto, usan varias figuras. Como, por lo tanto, los Profetas no siempre enseñan de la misma manera, no es sorprendente que, cuando muestra brevemente que la ira de Dios estaba cerca de los judíos, usara ese símil: caerás, dice él, por la espada, y en el fronteras de Israel te juzgaré.

Aquí él expresa claramente lo que toqué últimamente. De hecho, fue el juicio de Dios, cuando los judíos fueron sacados de la ciudad en la que creían que tenían un nido tranquilo: porque cuando fueron arrastrados violentamente al exilio, Dios ejerció sus juicios sobre ellos, y desde el momento en que los privó de sus país, entonces él ya comenzó a ser su juez. Pero aquí comienza a tratar de un juicio más severo. Aunque Dios había comenzado a castigar a los judíos cuando los expulsó de la ciudad, los trató con mayor severidad en los límites de Israel; porque cuando vieron al rey de Babilonia, el rey vio a su asesinado: entonces él mismo quedó ciego y arrastrado a Caldea, y todos los nobles fueron asesinados. (2 Reyes 25; Jeremias 39.) Por lo tanto, podemos deducir que la sangre de las personas se derramó sin discriminación. Ahora, por lo tanto, entendemos lo que Dios quiere decir cuando amenaza con juzgarlos en las fronteras de Israel, es decir, sin su país. Finalmente, aquí denuncia una doble pena, primero porque Dios los sacaría del este de Jerusalén en lo que se deleitaban, y en lo que decían que debían vivir tanto tiempo que el exilio sería su primer castigo: luego agrega, que él no era contento con el exilio, pero que un castigo más fuerte estaba cerca, cuando deberían ser expulsados ​​de su país, y la tierra debería ser expulsada; hacia adelante como un hedor que no puede soportar. Por lo tanto, te juzgaré en las fronteras de Israel: es decir, más allá de la Tierra Santa: ya que una maldición ya ha ocurrido en el exilio, aún te espera una venganza más dura y formidable; tú. Ahora agrega, sabrán que yo soy Jehová

Sin duda, Ezequiel reprende al perezoso que fue la causa de una contumacia tan grande: porque nunca se habían atrevido a contender tan perseverantemente con Dios, a menos que sus mentes hubieran sido estupidas; porque si pensáramos que estamos luchando con Dios, el horror se apoderaría de nosotros de inmediato; porque ¿quién trabaja bajo tanta locura como para atreverse a contender con Dios, su creador? Este sopor, por lo tanto, Ezequiel ahora lo reprende oblicuamente, cuando dice que los judíos sabrían demasiado tarde que estaban tratando con Dios. Aunque, por lo tanto, pecaron por ignorancia, no se deduce que no tenían excusa, ¿de dónde surgió su ignorancia, excepto por no prestar atención a Dios? Surgió primero del descuido: luego, el descuido y la seguridad produjeron desprecio, y el desprecio surgió de su depravado deseo de pecar. Dado que, por lo tanto, decidieron entregarse a toda clase de pecados, dejaron de lado toda la enseñanza posible; es más, se esforzaron voluntariamente por estupir sus propias conciencias, y así vemos que ese deseo depravado los impulsó a despreciar, y el desprecio engendró. seguridad, en la que finalmente esta ignorancia los hundió. Como, por lo tanto, en ese momento no se les ocurrió luchar con Dios, esto no atenúa su culpa, porque, como he dicho, se habían estupido con una maldad determinada y espontánea.

Mientras tanto, de ninguna manera es dudoso que Dios siempre los haya pinchado para que se sientan pecadores, pero el Profeta aquí habla de ese conocimiento que se llama experimental. Se dice que los impíos conocen a Dios cuando, siendo golpeados por su mano, reconocen involuntariamente su poder: porque lo harán o no, sentirán que él es su juez. Pero este conocimiento no les beneficia; incluso aumenta su destrucción. Pero entendemos el significado del Profeta, que los judíos eran rebeldes y despreciaban a los siervos de Dios: porque pretendían que solo tenían que ver con los hombres y se cubrían de oscuridad, para que no vieran la luz que se les ofrecía a sus ojos. Dios declara que deben saber detenidamente con quién contenían, como dice Zacarías, verán a quién traspasaron; (Zacarías 12:10;) es decir, sabrán que soy yo a quien han herido, cuando tan orgullosamente despreciaron a mis sirvientes y abjuraron de toda confianza en mi enseñanza. Por lo tanto, también deducimos que las mentes de los impíos estaban tan confundidas, que viendo no vieron; porque cuando sienten que Dios es su juez, en realidad se ven obligados a confesar que sienten su mano: sin embargo, siguen siendo estúpidos, porque no se benefician, como acababa de decir el Profeta, temían la espada. Pero fueron descuidados, como vimos, y despreciaron todas las amenazas. ¿De qué tipo, entonces, es este temor que el Profeta señala? la del impío sincero, que mientras se hacen halagos y se imaginan que han hecho un pacto con la muerte, como se dice en Isaías, (Isaías 28:15; Isaías 48:22; y Isaías 57:21) y prometen liberarse del castigo, incluso cuando un flagelo pasa por la tierra, pero tiemblan y siempre se sienten incómodos, porque no tienen paz, como se dice en otra parte . En resumen, vemos a los impíos siempre descuidados y estúpidos: aunque son descuidados, tiemblan y son torturados con impiedad secreta, ya que la severidad de Dios los urge. Finalmente concluye que Jerusalén no debería ser su caldero, sino que los castigaría en la frontera de Israel. Pero he explicado suficientemente esta cláusula. Sigue -