Ezequiel 19:1

Aquí, el Profeta, bajo la imagen de un león, nos informa que cualquier maldad que le sucedió a los israelitas no podría imputarse a otros. Debemos entender entonces su intención: no es sorprendente que el Espíritu de Dios insista en un asunto no muy oscuro, ya que nada es más obstinado que el orgullo de los hombres, especialmente cuando Dios los castiga, aunque pretenden humildad y modestia. se hinchan de orgullo y están llenos de amargura, y, por último, apenas pueden ser inducidos a confesar que Dios es justo y que merecen el castigo de su mano. Por esta razón, por lo tanto, Ezequiel confirma lo que vimos anteriormente, que los judíos no estaban afligidos sin merecerlo. Pero él usa, como he dicho, un símil tomado de leones. Él llama a la nación misma una leona: porque cuando trata de la madre del pueblo, sabemos que se considera a la descendencia. Él dice, por lo tanto, que la gente estaba llena de insolencia. La comparación con un león a veces se toma en un buen sentido, como cuando Moisés lo usa de la tribu de Judea, como un cachorro de león se acostará, (Génesis 49:9), una frase utilizada en un juicio. Pero aquí Ezequiel denota crueldad, como si hubiera dicho que todos los judíos eran bestias feroces y salvajes. Porque bajo el nombre de madre, como dije, él abraza a toda la nación. Al principio le ordena a su Profeta que lamente llorar: porque así interpreto la palabra קינה, kineh, pero a mi juicio hay una oposición indirecta entre esta lamentación que Dios les dictó por su Profeta, y las quejas comunes que sonaban constantemente de sus lenguas. Para cuando su condición no solo era ruinosa, sino completamente deplorable, hicieron muchos gemidos y lamentos. Pero al mismo tiempo, nadie extendió sus pensamientos más allá de la presión de los males presentes, todos exclamaron que eran miserables, pero nadie estaba ansioso por preguntar por qué eran así o de dónde surgieron sus miserias; no, evitaron esta contemplación. Luego, el Profeta los reprende indirectamente, afirmando que esta triste queja fue sugerida por Dios, pero que era muy diferente de ese lamento y aullido ordinario en el que los judíos se detenían ante un dolor ciego, y nunca preguntaban por qué Dios era tan hostil con ellos. Tome, por lo tanto, un lamento, dice él, con respecto o en contra de los príncipes de Israel. De esta manera, Dios no disculpa a la gente de la culpa, solo quiere decir que no solo la gente común se perdió, sino la flor misma de la nación y de todos los que se celebraron en honor.