Ezequiel 20:16

La razón del juramento de la que se ha hecho mención es expresada por Moisés, porque temiendo por un informe falso, deseaban regresar a Egipto: pero aquí se asigna una causa a sus supersticiones. (Números 13:32, y Números 14:1.) Pero se adapta bien a cada caso, ya que si hubieran sido sinceramente obedientes a Dios, nunca se habrían negado a retirar su campamento, y sin miedo para proceder donde él les ordenó. Pero como primero detestaron la tierra, y luego el terror y la desesperación se apoderaron de sus mentes para rechazar la inestimable bendición de Dios, está claro que no existía una gota de piedad en sus corazones. Aunque, por lo tanto, la razón especial por la que no entraron en la tierra de Canaán fue su negativa a obedecer el llamado de Dios, el Profeta agrega también sus supersticiones. Porque la impiedad y el desprecio de Dios fue la razón por la cual rechazaron tan audaz, orgullosa y furiosamente la gracia de Dios, e incluso quisieron apedrear a Moisés, y luego, arrepentidos, se animaron mutuamente a volver a vivir bajo la tiranía de Egipto. Vemos, por lo tanto, cómo el Profeta aquí establece las causas generales de las cuales procedió esa impía aversión a la tierra, así como el rechazo de la gracia de Dios. Él dice, por lo tanto, porque habían despreciado mis juicios y no habían caminado en mis estatutos. Aquí invierte el orden: anteriormente había dicho que no habían seguido sus estatutos y habían despreciado mis juicios; pero ahora comienza con el desprecio: y he contaminado mis días de reposo, porque sus corazones fueron tras sus ídolos. El sentido es que siempre trataron a Dios con engaño: y aunque sostuvieron que debía ser adorado formalmente, siempre fueron adictos a varias supersticiones: como también Stephen los reprende, (Hechos 7:40,) él está completamente de acuerdo con nuestro Profeta. Como él pone los días de reposo en plural, no lo interpreto tan estrictamente como algunos piensan que el Profeta significa los días de reposo y luego el jubileo: porque había tres días de reposo entre los judíos; es decir, cada séptimo día estaba consagrado a Dios, y cada séptimo año, y cada quincuagésimo. Aunque es cierto que los años fueron sabáticos al igual que los días, no creo que el Profeta haga distinciones sutiles aquí, pero considero que el sábado es el séptimo día. Ahora sigue: