Ezequiel 4:16

Dios regresa nuevamente a los ciudadanos de Jerusalén y anuncia que deben ser destruidos por la hambruna, que deben ser reducidos al último extremo y consumidos por la necesidad. Pero él coloca aquí dos formas de castigo: dice, que debe partir el bastón del pan: luego, que su abundancia de pan debe ser pequeña, porque se verían obligados a comer sus bocados por peso y miedo, y a beber agua. por medida y asombro. Dije que eran formas diferentes, porque incluso si el pan era suficiente, Dios a menudo rompe su bastón, como él lo llama. Y esto aparece claramente de Levítico 26:26, de donde nuestro Profeta ha adoptado esta expresión. Porque aquí Moisés explica qué es partir el bastón de pan; porque, dice, diez mujeres cocinarán su pan en un plato, y luego deberán restaurar de buena fe la cantidad de comida que se les ha dado; porque el pan será pesado, y comerás y no te saciarás. Allí Dios había dicho, partiré el bastón del pan: pero sigue una explicación más clara, a saber, aunque el trigo para cocinar el pan debería ser suficiente, y las mujeres deberían observarse mutuamente que no debería ocurrir ningún robo, sino que debería regresar pesar lo que se les había entregado, pero su alimentación debería ser deficiente. Vemos entonces que Dios parte el bastón del pan, cuando existe un suministro suficiente, pero los que comen no están satisfechos.

Para que esto parezca más claro, debemos asumir el principio de que los hombres no viven solo del pan, sino de cada palabra que sale de la boca de Dios, (Deuteronomio 8:3), porque aquí Dios significa que no nos alimentamos en virtud del pan, propiamente hablando: porque, ¿cómo puede el pan dar vida cuando se necesita tanto sentido como vigor? Entonces vemos que no hay fuerza en el pan para alimentarnos que excluya la gracia oculta de Dios, porque vivimos por la palabra de Dios. El tema aquí no es la palabra de doctrina ni la vida espiritual; pero Moisés entiende que no somos sostenidos por el pan, el vino y otros alimentos, ni por ningún tipo de bebida, sino por la virtud secreta de Dios mientras inspira el pan con rigor para nuestro alimento. El pan, entonces, es nuestro alimento, pero no por ninguna virtud peculiar o intrínseca: esto lo tiene de otra fuente, a saber, el favor y la ordenación de Dios. Como, por lo tanto, una pequeña porción de pan es suficiente; para nosotros, así que si alguien se atiborra, él clamará antes de estar satisfecho, a menos que Dios inspire la virtud. Y por esta razón, Cristo usa ese pasaje contra Satanás: el hombre no vive solo de pan (Mateo 4:4; Lucas 4:4) porque muestra que la vida del hombre fue sostenida por la virtud secreta de Dios, y que Dios, cuando le agrada, no necesita estas asistencias extranjeras. Dios entonces puede sostenernos solo: a veces usa pan, pero solo como un instrumento adventicio; Mientras tanto, no deroga nada de su propia virtud: por lo tanto, un bastón se toma metafóricamente como accesorio. Como los viejos ya se tambalean sobre sus piernas, y todas sus extremidades se rompen por la debilidad, se sostienen con un bastón, por lo que también se dice que el pan tiene bastón, porque estamos alimentados por la alimentación. Nuestra fuerza también se vuelve deficiente y, por lo tanto, se dice que el que se alimenta se refresca con comida. Dios, por lo tanto, rompe el bastón del pan cuando hace que los hombres se sientan hambrientos, incluso cuando tienen suficiente abundancia de pan. Tampoco están satisfechos, cuánto pueden atiborrarse, porque la comida carga en lugar de refrescarlos.

Este es el primer castigo con el que Dios amenaza a los judíos. También se agrega otro, a saber, que no tendrán pan. Entonces vemos que hay un doble modo por el cual Dios nos castiga con hambre. Porque aunque el pan es suficiente, él rompe y destruye a su personal, de modo que no puede sostenernos ni recordar nuestro vigor perdido. Finalmente nos quita el pan, porque golpea nuestras frutas con tizón o granizo, o nos hace sufrir bajo otras calamidades. Por lo tanto, la esterilidad trae necesidad, de modo que Dios nos afectará con hambre en ambos sentidos: porque él dice: ¡he aquí! Romperé el bastón de pan en Jerusalén, y luego agrega, comerán su pan en peso y con miedo, beberán su agua con medida y asombro, porque en verdad se verán reducidos a tal estrecho que apenas se atreven a tocar su pan, porque mientras esperan el día siguiente temerán y se asombrarán. Y confirma esta opinión en el siguiente verso, que serán desposeídos de pan y agua, y se asombrarán: porque esta explicación concuerda mejor; por lo tanto, un hombre y su hermano se asombrarán, es decir, se mirarán mutuamente como si estuvieran asombrados. Así, los que no tienen sabiduría y no disciernen nada más que la desesperación están acostumbrados a actuar: por fin se desanimarán en su iniquidad. Nuevamente Dios repite que los judíos no podían quejarse cuando los afligía tan gravemente, porque recibirían la recompensa de su propia iniquidad. Ahora sigue