Ezequiel 5:1

Por otra visión, Dios confirma lo que había enseñado recientemente sobre el asedio de Jerusalén. Porque le ordena al Profeta que se afeite los pelos de la cabeza y la barba, luego los distribuya en tres partes y los pese en una balanza. Menciona un equilibrio justo, que se puede preservar la equidad y que una porción no puede superar a otra. No hay duda de que por los pelos entiende a los habitantes de Jerusalén, como por la cabeza entiende el asiento mismo de su morada. Entonces la aplicación seguirá; pero esto pasaré hoy porque no puedo seguir adelante. Es suficiente sostener brevemente, que los hombres aquí son designados por pelos, porque el cabello apenas se puede contar, de hecho, el de la barba es incontable; tal era la multitud en Jerusalén, porque sabemos que la ciudad era muy poblada. Sabemos, una vez más, que fue motivo de orgullo de esto; Cuando vieron que eran fuertes en la multitud de su gente, se consideraron iguales, si no superiores, a todos los enemigos, y de ahí su insensata confianza, que los destruyó. Entonces Dios le ordenó al Profeta que se afeitara todos los pelos de su cabeza y barba. Por lo tanto, enseñó que ni un solo hombre debería escapar de la matanza, porque él dice, haga pasar la espada, o pásela, sobre su cabeza, luego sobre su barbilla, para que no quede nada. Vemos, entonces, cuán lejos debe llegar el paso de la maquinilla de afeitar, hasta que no quede cabello entero ni en la cabeza ni en la barba. De donde se sigue, que Dios se vengará de toda la nación, para que ninguno de ellos sobreviva. En cuanto a su orden de pesar tres partes, y mantener una proporción entre ellas, de esta manera él representa lo que hemos visto a menudo en Jeremías, (Jeremias 15:2) - Cualquiera que haya escapado de la espada deberá perecerá por el hambre, y cualquiera que escape del hambre perecerá por algún otro medio. Pero aquí Dios explica extensamente la manera en que estaba a punto de destruir a todos los judíos, aunque fueron distribuidos en varios rangos. Porque su condición podría parecer diferente cuando algunos habían huido y otros se habían llevado a Egipto. Pero en esta variedad, Dios muestra que no resta nada de su poder o intención de destruirlos a un hombre.

Pasemos a las palabras haciendo pasar una navaja sobre tu cabeza y sobre tu barba; y luego tomar escalas מאזנים, maznim, se llama correctamente un saldo a causa de sus dos orejas. Tome, por lo tanto, una balanza o balanza para pesar y divida el cabello. Lo que significa esta división ya lo he explicado, porque todos los judíos no fueron consumidos por el mismo castigo, y por lo tanto, aquellos que habían escapado de un tipo de destrucción se jactaban de estar a salvo. Por eso se enfurecieron contra Dios. Pero esta tonta confianza se le quita, cuando se le ordena al Profeta que divida el cabello extraído de su cabeza y barba. Divídalos, dice; luego agrega, una tercera parte. En cuanto a que Dios distribuye a las personas en tres partes, no se hace sin la mejor razón; una parte fue consumida por el hambre y la angustia antes de que la ciudad fuera tomada. Pero debido a que Dios marca todas las miserias con fuego, por lo tanto, ordena que una tercera parte sea arrojada al fuego y consumida allí. Ahora, como quedaban dos partes, cada una se prometió vida; porque el que escapa de la muerte presente se cree libre de todo peligro y, por lo tanto, aumenta la confianza; porque con demasiada frecuencia nos consideramos seguros cuando hemos superado un tipo de muerte. Por esta razón, por lo tanto, se agrega, después de haber quemado una tercera parte en el fuego, dice, toma una tercera parte y golpéala con la espada Además, ordena que se queme una tercera parte en medio de la ciudad . Ezequiel estaba entonces en Caldea, y no cerca de la ciudad; pero dijimos que todo esto ocurrió por una visión profética. Lo que se dice aquí responde a la ira de Dios, porque antes del asedio de la ciudad, una tercera parte era consumida por la peste, el hambre, la angustia y otros males y matanzas; y todas estas miserias se denotan aquí por fuego. Porque después de que la ciudad había sido tomada, Dios ordena que una tercera parte sea golpeada con la espada. Sabemos que esto se cumplió cuando el rey con toda su compañía fue capturado, ya que estaba volando sobre la llanura de Jericó, (2 Reyes 25) cuando se reunió con el ejército hostil; porque mataron a muchos allí, el propio rey fue llevado, sus hijos fueron asesinados a la vista, mientras le sacaban los ojos y lo arrastraron a Babilonia atado con cadenas. Por lo tanto, esta es la tercera parte, que le ordenó al Profeta que golpeara con la espada, porque esa matanza representaba la matanza de la ciudad.

Ahora se agrega, que debería tomar una tercera parte y lanzarla al viento: luego sigue la amenaza, desenvainaré mi espada después de ellos Aquí también se habla de los fugitivos que se habían ido a varios países, a partir de la pobres, que se dispersaron después de la matanza de la ciudad, prolongaron su vida pero poco tiempo. Porque sabemos que algunos yacían escondidos en la tierra de Moab, otros en el de Ammón, más en Egipto, y que otros huyeron a varios escondites. Esta dispersión fue como si alguien pudiera arrojar los pelos despojados al viento. Pero Dios declara que su huida y dispersión no los beneficiaría, porque él desenvainará su espada contra ellos y los seguirá hasta el final. Vemos, por lo tanto, aunque a primera vista los ciudadanos de Jerusalén difieren, como si estuvieran divididos en tres clases, pero la ira de Dios se cierne sobre todos y destruye a toda la multitud.