Por otra visión, Dios confirma lo que había enseñado recientemente sobre el asedio de Jerusalén. Porque le ordena al Profeta que se afeite los pelos de la cabeza y la barba, luego los distribuya en tres partes y los pese en una balanza. Menciona un equilibrio justo, que se puede preservar la equidad... [ Seguir leyendo ]
Ahora se agrega: entonces tomarás un número pequeño y los atarás (es decir, ese número, pero el número cambia), a saber, aquellos pelos cuyo número es pequeño en las faldas de tu ropa. quita la confianza que podría surgir de un escape temporal, o de lo contrario significa que muy pocos deberían esta... [ Seguir leyendo ]
Acabamos de ver que había muchos reprobados en ese pequeño número. Por lo tanto, por lo tanto, se deduce fácilmente cuán desesperada era la impiedad de todo el pueblo. Después de esto, dice, tome: este adverbio se usa para que aquellos que sobrevivieron después de la matanza de la ciudad no deberían... [ Seguir leyendo ]
Ahora Dios muestra la razón por la cual decidió actuar con tanta severidad y severidad hacia esa ciudad santa que había seleccionado como residencia real. Para mayores los beneficios con los que había adornado la ciudad, tanto menos y más grave era su ingratitud. Dios relata, por lo tanto, sus benef... [ Seguir leyendo ]
Ahora agrega: Mis juicios cambian con respecto a la palabra מרה, meramente, dije que a veces significa cambiar, pero a menudo transgredir o rechazar, y allí el sentido se adapta muy bien, porque los judíos fueron rebeldes contra los juicios de Dios hasta la impiedad. Pero él agranda su maldad cuando... [ Seguir leyendo ]
Este versículo se expone de diversas maneras debido a la palabra המנכם, hemenekem: para algunos, lo leen conjuntamente en un contexto, como si al multiplicarse no adoraran a Dios; como si quisiera decir que eran lujosos por su opulencia, como los caballos están inquietos por el exceso de comida y go... [ Seguir leyendo ]
Ahora sigue la amenaza, que Dios estaba preparado para vengarse. He aquí, yo, incluso, estoy en tu contra. La partícula גם, gam, "even", se usa como decimos en francés, sí, incluso: I, even I. Ahora vemos que el la repetición es enfática, como si Dios afirmara que una destrucción horrible se cierne... [ Seguir leyendo ]
Ahora Dios se une, para que su castigo sea tan severo que no se pueda encontrar un ejemplo similar en el mundo: haré lo que no he hecho, ni pretendo hacer, es decir, vengaré tu desprecio de mi ley de una manera sorprendente. y de manera inesperada; porque Dios a veces castiga tanto a los hombres com... [ Seguir leyendo ]
Él dice, entonces, que los padres comerán a sus hijos en medio de ustedes, y esto ciertamente se cumplió: porque Jeremías habla de mujeres, pero también comprende a los hombres. (Lamentaciones 4:10.) Porque dice que las mujeres son de corazón tierno, no dice meramente madres, sino que eran más human... [ Seguir leyendo ]
Aquí Dios nuevamente expresa más claramente por qué estaba tan ansioso por vengarse, es decir, porque la religión de los judíos era corrupta y el Templo había sido violado, como veremos mañana.... [ Seguir leyendo ]
Ahora explica sin figura lo que había propuesto anteriormente en sentido figurado. Porque se le había ordenado que se afeitara con una navaja los cabellos de su cabeza y de su barba, y los dividiera para que la peste consumiera una parte, la espada otra y la hambruna una tercera. Ahora repite lo mis... [ Seguir leyendo ]
En este versículo, el Profeta solo enseña lo que había dicho antes, pero a modo de confirmación, a saber, que la venganza de Dios sería horrible e incesante hasta la destrucción y extinción de la gente. Hay quienes piensan que esto se interpuso para que Dios pudiera mitigar el rigor de su venganza,... [ Seguir leyendo ]
Él explica lo que vimos antes con más detalle, de donde también entendemos que en el siguiente verso Dios no había suavizado su ira, sino que proclamó la destrucción final de la nación. Él dice, por lo tanto, que los judíos estarán desolados, como lo traducen: también significa sequedad, y de ahí el... [ Seguir leyendo ]
Explica además cómo los judíos deberían ser devastados y convertirse en un reproche entre las naciones. Ahora, él no habla de su dispersión, pero usa dos palabras para una idea: pone חרפה, cherepheh, que significa un reproche, y agrega גדופה, gedopheh, que significa una burla y una burla: pero esto... [ Seguir leyendo ]
Ilustra el sentimiento que hemos visto, pero no de la manera de los retóricos, que afectan el esplendor y el adorno del habla; pero su único diseño era penetrar en las mentes de las personas, como piedras o hierro. Esta, entonces, es la razón por la que usa tanta variedad aquí, y adorna su enseñanza... [ Seguir leyendo ]
Aquí Dios habla generalmente sobre ciertas adversidades: enviaré mal sobre ellos, dice, pero inmediatamente después agrega el tipo de maldad, del cual aún no había hablado. Por lo tanto, bajo el nombre del mal, abraza todas las adversidades, como si hubiera dicho que tenía la intención de exigir el... [ Seguir leyendo ]