Ezequiel 5:16

Ilustra el sentimiento que hemos visto, pero no de la manera de los retóricos, que afectan el esplendor y el adorno del habla; pero su único diseño era penetrar en las mentes de las personas, como piedras o hierro. Esta, entonces, es la razón por la que usa tanta variedad aquí, y adorna su enseñanza con varias figuras. Porque ahora compara a Dios con un arquero, que apunta sus flechas contra ellos; pero él habla metafóricamente sobre las flechas de Dios; porque él los llama flechas de hambre y maldad, es decir, mortal y portadora de muerte. Dado que, entonces, lanzaré flechas malvadas contra ellos, causarán su destrucción, dice él; es decir, no escaparán de la muerte, porque serán golpeados con heridas mortales. Una persona puede ser golpeada por el golpe de una flecha y, sin embargo, volverse convaleciente; pero Dios pronuncia las flechas de las cuales habla mortalmente, de modo que a quien sea golpeado por ellas no le quede ninguna esperanza de seguridad. Además, con flechas de hambre podemos entender la esterilidad del suelo como moscas, langostas y otros flagelos de Dios: en un momento abrasador, en otro moho se seca el campo de maíz, ahora las lluvias hacen que el trigo se pudra, ahora el calor lo quema arriba, tantas fuentes de corrupción y pestilencia como estas son para los cultivos, tantas son las flechas de Dios que transfiguran los corazones de los hombres, y eso también por una herida mortal. Si una explicación tan sutil no agrada a nadie, tiene la libertad de tomarla de otra manera; sin embargo, si alguien atiende adecuadamente, él confesará que Dios lanza sus propias flechas con tanta frecuencia como causa hambre o priva a los hombres de sustento. Agrega, lo que se convertirá en corrupción. Confirma que lo que dijimos fue denotado por el epíteto הרעים, hergnim. Él dice, por lo tanto, que estas flechas serían destructivas, porque deberían ser para perdición y destrucción. Sigue otra confirmación: la enviaré, dice él, contra ellos para destruirlos. Aquí Dios claramente afirma que lanzaría esas flechas, y repite nuevamente lo que vimos antes, y eso también, en el mismo versículo. Pero le hemos enseñado por qué el Profeta insiste, en muchas palabras, en un asunto que de ninguna manera es oscuro. Añade, y multiplicaré el hambre contra ellos. Aquí él significa que estaba armado con diferentes armas, de modo que si los hombres perciben que han caído, pueden percibir que Dios tiene otras armas ocultas, que aún no ha puesto en uso. Con la palabra "multiplicar", el Profeta expresa lo que ya hemos visto, por medio de flechas, porque usa el número plural, pero los impíos restringen tanto como pueden el poder de Dios. "Si Dios quiere", dicen, "de hecho puede arruinar los campos de maíz con lluvia continua, también puede quemarlos con demasiado calor, si hemos escapado de las heladas y el granizo, la tormenta y la lluvia". y la sequía, ya nos habrá ido bien ”. Así los impíos se endurecen en su seguridad. ¿Y por qué? porque restringen las flechas de Dios a un número fijo y seguro. Esta es la razón por la que dice: multiplicaré el hambre sobre ellos; es decir, cuando piensan que sus productos anuales son seguros, porque han escapado de la sequía, la lluvia, el moho, la tormenta y el granizo, encontraré, dice él, otros modos desconocidos para ellos, por los cuales les traeré hambre. . Y él expresa una manera de hacerlo: romperé el bastón del pan, con respecto a qué forma de hablar hemos hablado anteriormente. No me suscribo a su opinión que dice que el bastón del pan se rompe cuando Dios envía una deficiencia de maíz; porque en la mayor abundancia, el bastón del pan está quebrado, como vimos en Moisés, cuando Dios quita la calidad nutritiva del pan y lo hace desaparecer (Deuteronomio 8:3) porque el hombre no vive del pan solo, pero con esa inspiración secreta que Dios ha implantado en el pan. Por lo tanto, podemos comer más de cuatro veces la cantidad habitual, y aún así no estar satisfechos, ya que esta forma de hablar a menudo ocurre con los Profetas, que toman de Moisés. Comerás, y no estarás satisfecho, dicen ellos. (Levítico 26:26; Isaías 9:20; Ezequiel 7; Oseas 4:10; Miqueas 6:14.) Así también aquí El Profeta repite lo que vimos en el último capítulo: que Dios parte el bastón del pan, es decir, le quita su calidad nutritiva, de modo que el que se alimenta de él no siente que ha recuperado un nuevo rigor. Sigue -