Génesis 21:8

8. Y el niño creció y fue destetado. Moisés comienza ahora a relatar la manera en que Ismael fue rechazado de la familia de Abraham, para que solo Isaac ocupara el lugar del hijo legítimo y heredero. Parece, de hecho, a primera vista, algo frívolo que Sara, enojada por una nimiedad, hubiera provocado conflictos en la familia. Pero Pablo enseña que aquí se nos propone un misterio sublime sobre el estado perpetuo de la Iglesia (Gálatas 4:21.) Y, verdaderamente, si consideramos atentamente a las personas mencionadas, veremos que no es un asunto trivial que al padre de todos los fieles se le haya ordenado divinamente expulsar a su primogénito; que Ismael, aunque partícipe de la misma circuncisión, se transforma tanto en una nación extraña que ya no se le considera entre la bendita descendencia; que, en apariencia, el cuerpo de la Iglesia se desgarra de tal manera que solo queda la mitad; que Sara, al expulsar al hijo de su criada de la casa, reclama toda la herencia solo para Isaac. Por lo tanto, si se presta la debida atención en la lectura de esta historia, el mismo misterio del que habla Pablo se presenta espontáneamente.

Y Abraham hizo una gran fiesta. Se pregunta por qué no lo hizo en el día del nacimiento o de la circuncisión de Isaac. El sutil razonamiento de Agustín, que se celebró el día del destete de Isaac para que aprendamos, a través de su ejemplo, a no ser niños en entendimiento, es demasiado forzado. Lo que dicen otros no tiene mayor consistencia: a saber, que Abraham eligió un día que no era comúnmente usado en ese momento, para no imitar las costumbres de los gentiles. Es muy posible que también haya celebrado el cumpleaños de su hijo con honor y alegría. Pero se hace mención especial de este banquete por otra razón: en ese momento se descubrió la burla de Ismael. No estoy de acuerdo con la conjetura de aquellos que piensan que aquí comienza una nueva historia; y que Sara contendía diariamente con esta molestia hasta que, finalmente, purgó la casa al expulsar al impío burlón. Es probable que en otros días también Ismael haya mostrado una petulancia similar; sin embargo, no dudo en que Moisés declara expresamente que su desprecio se manifestó hacia Sara en esa solemne asamblea y que, a partir de ese momento, se proclamó públicamente. Moisés no habla despectivamente de los placeres de ese banquete, sino que da por sentada su licitud. Porque no es su intención prohibir a los hombres santos que inviten a sus amigos a participar en el gozo común, para que, dando gracias juntos a Dios, puedan celebrar con mayor alegría de lo habitual. Siempre se debe observar la templanza y la sobriedad; y se debe tener cuidado tanto de que la provisión en sí sea frugal como de que los invitados sean moderados. Solo diría que Dios no nos trata de manera tan austera como para no permitirnos, en ocasiones, agasajar a nuestros amigos con generosidad; como cuando se celebran bodas o cuando nos nacen hijos. Así que Abraham hizo un gran banquete, es decir, uno extraordinario, porque no estaba acostumbrado a abastecer su mesa de esta manera suntuosa todos los días; sin embargo, esta era una abundancia que de ninguna manera degeneraba en la extravagancia. Además, mientras era tan generoso al recibir a sus amigos según su capacidad, también tenía suficiente para los invitados desconocidos, como ya hemos visto antes.