Génesis 23:3

3. Y habló a los hijos de Het. Moisés guarda silencio respetando el rito usado por Abraham en el entierro del cuerpo de su esposa: pero él procede, a lo largo, a recitar la compra del sepulcro. Por qué razón hizo esto, veremos ahora, cuando aludiré brevemente a la costumbre del entierro. Es bien conocido cuán religiosamente se ha observado esto en todas las edades y entre todas las personas. De hecho, las ceremonias han sido diferentes, y los hombres se han esforzado por superarse en varias supersticiones; Mientras tanto, enterrar a los muertos ha sido común a todos. Y esta práctica no ha surgido ni de la tonta curiosidad, ni del deseo de consuelo infructuoso, ni de la superstición, sino del sentido natural con el que Dios ha imbuido las mentes de los hombres; una sensación que nunca ha sufrido para perecer, para que los hombres puedan ser testigos de sí mismos de una vida futura. También es increíble que ellos, que han difundido ciertas expresiones escandalosas en desprecio de la sepultura, hayan podido hablar desde el corazón. Verdaderamente nos comporta, con magnanimidad, hasta ahora ignorar los ritos de la sepultura, como lo haríamos con las riquezas y los honores, y las otras comodidades de la vida, que debemos soportar con ecuanimidad ser privados de ellos; Sin embargo, no se puede negar que la religión conlleva el cuidado del entierro. Y ciertamente (como he dicho), desde el principio, se grabó divinamente en la mente de todas las personas, que deberían enterrar a los muertos; de donde también han considerado los sepulcros como sagrados.

Confieso que no siempre ha entrado en la mente de los paganos que las almas sobrevivieron a la muerte, y que la esperanza de una resurrección permaneció incluso para sus cuerpos; ni se han acostumbrado a ejercitarse en una meditación piadosa de este tipo, cada vez que han puesto a sus muertos en la tumba; pero esta desconsideración de los suyos no refuta el hecho; que tenían tal representación de una vida futura ante sus ojos, que los dejaba inexcusables. Abraham, sin embargo, al ver que tenía la esperanza de una resurrección profundamente arraigada en su corazón, apreciaba con sed, como se conocía, su símbolo visible. La importancia que le atribuye parece, por lo tanto, que pensó que debería ser culpable de contaminación, si mezclaba el cuerpo de su esposa con extraños después de la muerte. Porque compró una cueva, para poder poseer para él y su familia, un sepulcro santo y puro. No deseaba tener un pie de tierra para arreglar su tienda; solo se preocupaba por su tumba: y especialmente deseaba tener su propia tumba doméstica en esa tierra, que le había sido prometida como herencia, con el propósito de dar testimonio a la posteridad, que la promesa de Dios tampoco se extinguió por su propia muerte, o la de su familia; pero que luego comenzó a florecer; y que los que fueron privados de la luz del sol y del aire vital, pero que siempre fueron copartícipes de la herencia prometida. Porque mientras ellos mismos estaban en silencio y sin palabras, el sepulcro gritó en voz alta, que la muerte no constituía un obstáculo para su entrada en posesión de ella. Un pensamiento como este no podría haber tenido lugar, a menos que Abraham por fe hubiera mirado al cielo. Y cuando llama muerto al cadáver de su esposa; él insinúa que la muerte es un divorcio de ese tipo, que todavía deja algo de conjunción restante. Además, nada más que una restauración futura aprecia y preserva la ley de la conexión mutante entre los vivos y los muertos. Pero es mejor examinar brevemente cada particular, en su orden.