Génesis 27:27

27. Mira, el olor de mi hijo es como el olor de un campo. La alegoría de Ambrosio sobre este pasaje no me desagrada. Jacob, el hermano menor, es bendecido bajo la persona del anciano; Las prendas que le prestó su hermano respiran un olor agradecido y agradable a su padre. De la misma manera somos bendecidos, como enseña Ambrosio, cuando, en el nombre de Cristo, entramos en la presencia de nuestro Padre Celestial: recibimos de él la túnica de justicia, que, por su olor, procura su favor; en resumen, somos bendecidos cuando somos puestos en su lugar. Pero Isaac parece que aquí no desea e implora nada para su hijo sino lo que es terrenal; porque esta es la sustancia de sus palabras, para que le vaya bien a su hijo en el mundo, para que pueda reunir los abundantes productos de la tierra, para que pueda disfrutar de una gran paz y brillar en honor por encima de los demás. No se menciona el reino celestial; y, por lo tanto, ha surgido que los hombres sin aprender y con poco ejercicio de verdadera piedad, han imaginado que estos santos padres fueron bendecidos por el Señor solo con respecto a esta vida frágil y transitoria. Pero en muchos pasajes parece haber sido muy diferente: y en cuanto al hecho de que Isaac aquí se limita a los favores terrenales de Dios, la explicación es fácil; porque el Señor no puso antes la esperanza de la herencia futura claramente ante los ojos de los padres (como ahora nos llama y nos levanta directamente hacia el cielo), sino que los guió por un curso tortuoso. Así designó a la tierra de Canaán como un espejo y les prometió la herencia celestial.

En todos sus actos de bondad, les dio muestras de su favor paterno, no con el propósito de hacerlos contentos con el bien presente, para que descuidaran el cielo, o siguieran una sombra meramente vacía, como algunos suponen tontamente; pero que, con la ayuda de tales ayudas, según el tiempo en que vivieron, podrían gradualmente elevarse hacia el cielo; porque desde que Cristo, las primicias de los que resucitaron y el autor de la vida eterna e incorruptible, aún no se habían manifestado, su reino espiritual fue, de esta manera, sombreado solo bajo figuras, hasta la plenitud de la vida. el tiempo debería llegar; y como todas las promesas de Dios estaban involucradas, y en cierto sentido vestidas con estos símbolos, así la fe de los santos padres observó la misma medida e hizo sus avances hacia el cielo por medio de estos rudimentos terrenales. Por lo tanto, aunque Isaac hace prominentes los favores temporales de Dios, nada está más lejos de su mente que limitar la esperanza de su hijo a este mundo; lo elevaría a la misma elevación a la que él mismo aspiraba. Se puede sacar alguna prueba de esto de sus propias palabras; porque este es el punto principal, que él le asigna el dominio sobre las naciones. ¿Pero de dónde viene la esperanza de tal dignidad, a menos que haya sido persuadido de que su raza había sido elegida por el Señor, y, de hecho, con esta estipulación, que el derecho del reino debe permanecer con un solo hijo? Mientras tanto, basta con adherirse a este principio, que el hombre santo, cuando implora un curso de vida próspero para su hijo, desea que Dios, en cuyo favor paterno se encuentra nuestra felicidad sólida y eterna, pueda ser propicio para él.