Génesis 6:1

1. Y sucedió, cuando los hombres comenzaron a multiplicarse. Moisés, habiendo enumerado en orden, diez patriarcas, con quienes el culto a Dios permaneció puro, ahora relata, que sus familias también fueron corrompidas. Pero esta narración debe rastrearse hasta un período anterior al quinientos año de Noé. Porque, para hacer una transición a la historia del diluvio, lo presenta al declarar que todo el mundo ha sido tan corrupto, que casi nada le quedó a Dios, fuera de la deserción ampliamente extendida. Para que esto sea más evidente, el principio debe mantenerse en la memoria, que el mundo era entonces como dividido en dos partes; porque la familia de Set apreciaba la adoración pura y legítima del Bien, de la que había caído el resto. Ahora, aunque toda la humanidad se había formado para adorar a Dios, y por lo tanto, la religión sincera debería haber reinado en todas partes; sin embargo, dado que la mayor parte se había prostituido, ya sea con un desprecio total de Dios o con supersticiones depravadas; Era apropiado que la pequeña porción que Dios había adoptado, por privilegio especial, para sí mismo, permaneciera separada de los demás. Era, por lo tanto, una ingratitud básica en la posteridad de Seth, mezclarse con los hijos de Caín y con otras razas profanas; porque se privaron voluntariamente de la inestimable gracia de Dios.

Porque era una profanación intolerable, pervertir y confundir el orden designado por Dios. A primera vista, parece frívolo que los hijos de Dios sean tan severamente condenados, por haber elegido para sí mismas hermosas esposas de las hijas de los hombres. Pero primero debemos saber que no es un delito leve violar una distinción establecida por el Señor; en segundo lugar, que para que los adoradores de Dios estuvieran separados de las naciones profanas, era una cita sagrada que debería haberse observado con reverencia, para que una Iglesia de Dios pudiera existir en la tierra; tercero, que la enfermedad era desesperada, al ver que los hombres rechazaban el remedio divinamente recetado para ellos. En resumen, Moisés lo señala como el desorden más extremo; cuando los hijos de los piadosos, a quienes Dios se había separado de los demás, como un tesoro peculiar y escondido, se degeneraron.

Ese antiguo invento, relativo a la relación de los ángeles con las mujeres, es ampliamente refutado por su propio absurdo; y es sorprendente que los hombres eruditos hayan estado fascinados anteriormente por delirios tan groseros y prodigiosos. La opinión también de la paráfrasis caldea es frígida; a saber, que se condenan los matrimonios promiscuos entre los hijos de nobles y las hijas de los plebeyos. Moisés, entonces, no distingue a los hijos de Dios de las hijas de los hombres, porque eran de naturaleza diferente, o de origen diferente; sino porque eran hijos de Dios por adopción, a quienes había apartado para sí mismo; mientras que el resto permaneció en su estado original. Si alguien objetara que los que se habían apartado vergonzosamente de la fe y la obediencia que Dios requería, no son dignos de ser considerados hijos de Dios; la respuesta es fácil, que el honor no se les atribuye a ellos, sino a la gracia de Dios, que hasta ahora había sido notable en sus familias. Porque cuando la Escritura habla de los hijos de Dios, a veces respeta la elección eterna, que se extiende solo a los herederos legales; a veces a vocaciones externas según las cuales muchos lobos están dentro del redil; y, de hecho, son extraños, pero obtienen el nombre de hijos, hasta que el Señor los repudie. Sí, incluso dándoles un título tan honorable, Moisés reprende su ingratitud porque, al dejar a su Padre celestial, se prostituyeron como desertores.