Hechos 11:29

29. Pero aquí surge una pregunta, al ver que la miseria era común para todos, ¿por qué deberían haber socorrido a un pueblo antes que al resto? Respondo que, dado que Judea se empobreció con grandes destrucciones de guerras y otras miserias, los hombres de Antioquía no estaban sin causa más conmovidos con las miserias de los hermanos que estaban allí; En segundo lugar, cuanto mayor era la ira de los enemigos, más miserable era el estado de los hermanos. Finalmente, Pablo declara suficientemente, en la Epístola a los Gálatas, que Judea tenía ciertas necesidades especiales, de las cuales todos los demás tenían consideración, no sin causa, (Gálatas 3) Y este agradecimiento no mereció pequeños elogios, en que los hombres de Antioquía pensaban que debían ayudar a los hermanos necesitados, de quienes habían recibido el evangelio. Porque no hay nada más justo que aquellos que deberían cosechar cosas terrenales que han sembrado cosas espirituales. Como todos los hombres están demasiado inclinados para mantenerse, todos los hombres podrían haber exceptuado y objetado fácilmente: ¿por qué no prefiero proveer para mí? Pero cuando recuerdan cuánto están en deuda con los hermanos, omitiendo ese cuidado, (745) se vuelven para ayudarlos. En resumen, esta limosna tenía un doble fin; porque los hombres de Antioquía cumplieron con el deber de caridad hacia sus hermanos necesitados y también testificaron con este signo, qué gran importancia hicieron del evangelio, mientras que honraron el lugar de donde vino.

Como todos los hombres pudieron. Vemos a los hombres de Antioquía observar en este lugar el significado que Pablo prescribe a los corintios, (2 Corintios 8:6), si hicieron esto por sí mismos o si fueron instruidos por él; y no debe dudarse, sino que continuó como él mismo (746) en ambos lugares. Por lo tanto, debemos seguir esta regla, que cada uno, considerando cuánto se le otorga, imparte lo mismo cortésmente con sus hermanos, como uno que debe rendir cuentas; entonces sucederá que el que es pobre tendrá una mente liberal, y que una pequeña recompensa (747) se contará como un gordo y hermoso sacrificio. Con esta palabra determinada, Lucas nos da a entender que su oblación fue voluntaria. Lo que debería ser, como enseña Paul, para que extienda nuestra mano a los necesitados no tan restringidos, sino alegremente, (2 Corintios 9:7.) Cuando como él nombra a cada uno, todo es uno como si él dijera, que uno no prescribía otra ley, tampoco se fortalecían mutuamente con sus prejuicios, sino que cada hombre otorgaba su liberalidad como le parecía bien a sí mismo; y debemos notar la palabra διακονιας, por la cual se nos enseña que a los hombres ricos se les da mayor abundancia con esa condición, para que puedan ser los ministros de los pobres en la dispensación que Dios les ha encomendado. Por último, Lucas enseña que la bendición no se envió a toda la nación, sino solo a aquellos que pertenecían a la familia de la fe, no porque nunca debiéramos usar ninguna generosidad o cortesía hacia los incrédulos, ya que ver el amor debería extenderse a toda la humanidad, pero porque se debe preferir a aquellos a quienes Dios se ha unido y vinculado con nosotros, se mueven cerca y con una banda más sagrada.