Hageo 1:12

El Profeta aquí declara que su mensaje no había sido sin fruto, porque poco después toda la gente se preparó para el trabajo. Y nombra a Zorobabel y a Josué; porque les condujo a liderar el camino y, por así decirlo, a extender una mano a los demás. Porque, si no hubiera habido líderes, ninguna de las personas comunes habría señalado el camino al resto. Sabemos lo que suele ocurrir cuando una palabra se dirige indiscriminadamente a todas las personas: se esperan unas a otras. Pero cuando Josué y Zorobabel atendieron las órdenes del Profeta, los demás los siguieron: porque eran dominantes, no solo en el poder, sino también en la autoridad, de modo que inducían a las personas a cumplir con su deber. Uno era el gobernador del pueblo, el otro era el sumo sacerdote; pero la honestidad y la fidelidad de ambos eran bien conocidas, de modo que la gente siguió espontáneamente su ejemplo.

Y este pasaje nos enseña que aunque Dios invita a todos a su servicio, como cualquiera sobresale en honor o en otros aspectos, cuanto más pronto debe emprender lo que propone la autoridad de Dios. Nuestro Profeta, sin duda, tenía la intención de señalar este debido orden de cosas al decir que Zorobabel y Josué lo escucharon primero, y luego todo el pueblo.

Pero como todos no habían regresado del exilio, pero una pequeña porción, en comparación con ese gran número, que, sabemos, no se valieron de la amabilidad que les permitieron, esta es la razón por la cual el Profeta no simplemente nombra a la gente, sino el resto del pueblo, שארית העם, sharit eom. Como también el don de profecía había sido durante mucho tiempo más raro, y pocos aparecieron entre las personas que tenían alguna evidencia decidida de su llamado, como Samuel, Isaías, David y otros poseídos, el Profeta, por esta razón, sí. aquí elogia y honra más cuidadosamente su propio cargo: dice que la gente atendió la voz de Jehová: ¿Cómo? Al asistir, dice, a las palabras de Hageo el Profeta, en la medida en que Jehová su Dios lo había enviado. Podría haber dicho más brevemente que su trabajo no había sido sin fruto; pero usó este modo tortuoso de hablar, para poder confirmar su propia llamada; e hizo esto diseñado, porque la gente había estado por mucho tiempo sin la oportunidad de escuchar a los Profetas de Dios, porque no había ninguno entre ellos.

Pero Hageo no dice nada aquí sino lo que es común a todos los maestros en la Iglesia: porque sabemos que los hombres no son enviados por la autoridad divina para hablar que Dios mismo puede estar en silencio. Como entonces los ministros de la palabra no eximen nada de la autoridad de Dios, se deduce que ninguno, excepto el único Dios verdadero, debe ser escuchado. No es entonces una expresión peculiar, que debe restringirse a un solo hombre, cuando se dice que Dios habló por boca de Hageo; porque así declaró que era el Profeta verdadero y autorizado de Dios. Por lo tanto, podemos deducir de estas palabras, que la Iglesia no debe ser gobernada por la predicación externa de la palabra, como si Dios hubiera sustituido a los hombres en su propio lugar, y así se despojó de su propio cargo, sino que solo habla por su boca Y esta es la importancia de estas palabras. La gente atendió la voz de Jehová su Dios, y las palabras de Hageo el Profeta. Porque la palabra de Dios no se distingue de las palabras del Profeta, como si el Profeta hubiera agregado algo propio. Hageo luego se atribuyó estas palabras a sí mismo, no porque ideó nada él mismo, para corromper la doctrina pura que le había sido entregada por Dios, sino que solo distinguió entre Dios, el autor de la doctrina, y su ministro, como cuando se dice

"La espada de Dios y de Gedeón" ( Judas 7:20 ,)

y también,

"El pueblo creyó a Dios y a Moisés su siervo". ( Éxodo 14:31.)

nada se le atribuye a Moisés ni a Gedeón aparte de Dios; pero Dios mismo es colocado en el más alto honor, y luego Moisés y Gedeón se unen a él. En el mismo sentido, los Apóstoles escriben, cuando dicen, que "había complacido al Espíritu Santo" y a ellos mismos. (Hechos 15:22.)

Y, por lo tanto, es evidente lo tontos y ridículos que son los papistas, quienes concluyen que es legal que los hombres agreguen sus propios inventos a la Palabra de Dios. Para los Apóstoles, dicen, no solo alegaron la autoridad del Espíritu Santo, sino que también dijeron que les parecía bien a ellos mismos. Dios entonces no reclama, dicen, todas las cosas para sí mismo, como para no dejar algunas cosas a la decisión de su Iglesia, como si de hecho los Apóstoles significaran algo diferente de lo que nuestro Profeta quiere decir aquí; es decir, que verdaderamente y fielmente entregaron lo que habían recibido del espíritu de Dios.

Por lo tanto, es un modo de hablar que debe marcarse cuidadosamente, cuando escuchamos, que la voz de Dios y las palabras de Hageo fueron atendidas con reverencia por la gente. ¿Por qué? Por cuanto, dice, como Dios lo había enviado; como si hubiera dicho que Dios fue escuchado cuando habló por boca del hombre. Y esto también es digno de ser notado, porque muchos fanáticos se jactan de que permiten considerar la palabra del Señor, pero no están dispuestos a dar crédito a los hombres, ya que eso sería incluso absurdo; y fingen que de esta manera lo que pertenece al único Dios verdadero se transfiere a las criaturas. Pero el Espíritu Santo reconcilia más fácilmente estas dos cosas: que la voz de Dios se escucha cuando la gente abraza lo que escucha de la boca de un Profeta. ¿Porque? porque le agrada a Dios probar la obediencia de nuestra fe, mientras él se compromete con el hombre en este cargo. Porque si el Señor se complaciera en hablar por sí mismo, entonces justamente los hombres podrían ser descuidados: pero como él ha elegido este modo, cualquiera que rechace a los Profetas de Dios, muestra claramente que desprecian a Dios mismo. No hay necesidad de indagar aquí, por qué es que debemos obedecer la palabra predicada o la voz externa de los hombres, en lugar de las revelaciones; es suficiente para nosotros saber que esta es la voluntad de Dios. Cuando, por lo tanto, nos envía Profetas, debemos recibir sin lugar a dudas lo que traen.

Y Hageo dice también expresamente que fue enviado por el Dios de Israel; como si hubiera dicho que la gente había testificado su verdadera piedad cuando reconocieron al Profeta de Dios en su vocación legítima. Porque el que clama clamorosamente, y dice que no sabe si le agrada a Dios o no enviar hombres para anunciar su palabra, se muestra totalmente alejado de Dios: porque debe ser suficientemente evidente para nosotros que este es uno de Nuestros primeros principios.

Luego agrega, que la gente temía ante Jehová (141) Hageo confirma aquí la misma verdad: que la gente no recibió lo que escuchó de la boca del hombre mortal de lo contrario, si la majestad de Dios hubiera aparecido abiertamente. Porque no había vista ocular de Dios dada; pero el mensaje del Profeta obtuvo tanto poder como si Dios hubiera descendido del cielo y hubiera dado muestras manifiestas de su presencia. Entonces podemos concluir de estas palabras, que la gloria de Dios brilla tanto en su palabra, que deberíamos estar muy afectados por ella, cada vez que habla por sus siervos, como si estuviera cerca de nosotros, cara a cara, como La Escritura dice en otro lugar. Ahora sigue:

Y le temía al pueblo por causa de Jehová.

Esto concuerda mejor con la cláusula anterior, que Jehová le había enviado. El [ו] fijado a "miedo" es un pronombre, de lo contrario el verbo es plural; y "gente" rara vez, si alguna vez, tiene un verbo en plural. Temer a veces significa respetar, reverenciar: la gente lo honró como el siervo de Dios, obedeciendo su mensaje. — Ed.