Isaías 16:3

3. Reunir un consejo. (252) Continúa con el mismo tema; porque si deseamos comprender correctamente este pasaje, debemos poner ante nuestras mentes la terrible ruina de los moabitas. Sus crímenes son recordados, para que todos puedan ver más claramente cuán merecidamente son castigados. Cuando todo estaba en su poder, se entregaban libremente al libertinaje y no escuchaban ninguna reprensión; pero ahora, cuando se ven privados de todo, gimen y buscan remedios que no se encuentran por ningún lado. El Señor trata con los reprobados de tal manera que, para dejarlos sin excusa, les otorga y pone en sus manos todo lo que necesitan; pero cuando, a través de su pasión perversa, han abusado y convertido todo en un propósito perverso, él los priva de toda ayuda y apoyo, y los destruye por completo.

Ejecutar juicio. Mientras que los moabitas gozaban de prosperidad, les importaba poco lo que era bueno y correcto; mientras estaba en su poder gobernar y establecer su reino, de manera justa, abusaron de su poder con el propósito de tiranía. Ahora que fueron despojados de toda autoridad, y eran exiliados y fugitivos, Isaías les aconseja irónicamente que reunan consejos y ejecuten juicios, que anteriormente habían revocado por fraude e injusticia. Isaías tiene en mente ese momento en que todo el poder y la autoridad fueron quitados de las manos de los moabitas. El upbraiding es similar a aquel con el que el Señor se dirige a Adam, (Génesis 3:22,) Mira, Adam se ha convertido en uno de nosotros, ridiculizándolo con la mordida mordaz, de que no estaba satisfecho con sus logros exaltados , y deseaba rivalizar con Dios mismo.

Del mismo modo, los moabitas, no satisfechos con sus ornamentos y riquezas, hostigaron y saquearon miserablemente a los israelitas y judíos, y formaron planes perversos contra ellos. Habiendo abusado del excelente regalo de Dios, por lo tanto, merecían que se les dirigiera esta reprensión, lo cual es igualmente aplicable a todos los reprobados, que orgullosamente se jactan de la prosperidad y abusan de manera bárbara por hostigar a los piadosos. Al ver que contaminan basicamente esas cosas que el Señor había apartado para su uso apropiado, es correcto que se las prive de ellas y se las reduzca a la pobreza más baja. Tenemos casos de esto todos los días. ¿Cómo es que aquellos que fueron elevados al más alto rango de honor cayeron de cabeza, pero porque el Señor castiga su gobierno tiránico y sus crímenes? El Señor también ridiculiza su lenguaje reprobador y reprobador, sus lamentos e incluso sus quejas; como cuando exclaman: “¡Oh, si tuviera la riqueza que alguna vez disfruté! ¡Oh, si hubiera sido restaurado a mi estado anterior! Para entonces el arrepentimiento será demasiado tarde.

Haz tu sombra. Los moabitas podrían, como ya he insinuado, haber aliviado a los miserables judíos cuando los asirios los acosaban; o, al menos, si hubieran tenido una chispa de humanidad, deberían haber protegido a los fugitivos; pero, por el contrario, los persiguieron y aumentaron el peso de sus aflicciones, que ya eran opresivas. Era muy apropiado que los moabitas fueran los sujetos de esa crueldad que habían ejercido hacia los demás; que, cuando hubieran sido expulsados ​​de sus viviendas, y fueran exiliados y vagabundos, no deberían encontrar en ningún lugar ningún consuelo, ninguna sombra que los protegiera del calor; porque ¿por qué deberían disfrutar de los consuelos que habían rechazado bárbaramente a los demás?

Como la noche en medio del mediodía. (253) Para el mediodía se entiende aquí el calor más abrasador. Esta metáfora se emplea con frecuencia en la Escritura, que el Señor era como una nube al mediodía, y como una columna de fuego de noche; porque una vez estuvo así en el desierto. (Éxodo 13:21; Números 14:14; Deuteronomio 1:33.) Este modo de expresión, como era habitual, fue retenido por los Profetas, aunque no relataron la historia .

Esconde a los desterrados. Se refiere a los judíos, a quienes los asirios persiguieron y hostigaron, y a quienes los moabitas al mismo tiempo trataron cruelmente. Era su deber proteger y aliviar a los fugitivos, y especialmente a aquellos que huyeron a ellos para protegerse; pero al ver que los expulsaron, era apropiado que fueran expulsados ​​de la misma manera y privados de toda asistencia y apoyo; porque es una oración justa que pronuncia el Señor, cuando ordena que se le vuelva a medir la misma medida que cada uno mide. (Deuteronomio 19:19; Mateo 7:2.) Ahora el Profeta llama a los moabitas a reconocer sus pecados, para confesar que son castigados justamente por su crueldad. Sin embargo, prefiere tener a los judíos en su ojo, para informarles que Dios no ignora sus aflicciones, porque se les dice que él será su vengador.