Isaías 31:3

3. Y seguramente el egipcio es un hombre, y no Dios. Puede pensarse que Isaías aquí presenta nada más que lo que es común y más allá de toda duda; porque ¿quién alguna vez imaginó que los egipcios no eran "hombres" y debían ser puestos en lugar de "Dios"? De hecho, no hay debate sobre este punto, y se reconoce abiertamente; pero cuando se encuentra necesario reducirlo a la práctica, los hombres son totalmente aburridos de la aprensión, o permanecen inseguros acerca de lo que antes parecían saber y creer firmemente. Se exaltan tanto, y reclaman tanto para sí mismos, como si no creyeran que son hombres, y no pensaron que debían obedecer a Dios. Esta es la razón por la cual las Escrituras advierten con tanta frecuencia

"No confiar en los hombres, que nada puede ser más vanidoso". (Salmo 146:3.)

"Maldito el que confía en el hombre y se apoya en un brazo de carne". (Jeremias 17:5.)

Sin embargo, vemos que tanto los príncipes como los hombres de rango ordinario idean y resuelven de tal manera que puedan establecer durante cien años todo lo que idearon, y puedan someter al cielo, el mar y la tierra, y puedan regular y disponer todo de acuerdo con sus será. Cuando percibimos en los hombres tal orgullo y arrogancia, no debemos sorprendernos de que el Profeta exclame que "los egipcios son hombres, y no Dios"; porque los judíos les atribuyeron lo que debería atribuirse a Dios, la defensa y la preservación de la Iglesia, que Dios reclama solo para sí mismo, y no permite que se le dé a otro. Por lo tanto, Isaías censura indirectamente ese desprecio de Dios y la confianza perversa por la cual se sienten orgullosos.

Aquí vemos cuán grande es la diferencia entre Dios y los hombres; porque los hombres no tienen poder en sí mismos sino lo que Dios les ha otorgado. Si razonáramos sobre la naturaleza y la excelencia del hombre, podríamos presentar los dones singulares que ha recibido de Dios; pero cuando se le contrasta con Dios, debe ser reducido a nada; porque nada puede atribuirse al hombre sin quitárselo a Dios. Y esta es la razón por la que no podemos estar de acuerdo con los papistas, cuando discutimos sobre la causa de la salvación, el libre albedrío, el valor de las obras y los méritos; ya que en este tema Dios es contrastado con el hombre, debemos quitarle a Dios lo que sea atribuido al hombre. Pero hacen una división entre el hombre y Dios, para asignar una parte a Dios y otra parte al hombre; mientras decimos, que la causa completa e indivisa de la salvación debe atribuirse a Dios, y que ninguna parte de ella puede atribuirse a otra sin un sacrilegio detestable. En una palabra, aprendamos que, en tal contraste, nada digno de alabanza puede quedar para el hombre.

Y sus caballos son carne y no espíritu. Por la palabra carne quiere decir debilidad y fragilidad; porque ¿qué hay en "carne" sino corrupción? Él habla de "caballos", pero a los egipcios también les pertenece una debilidad de la misma naturaleza o de una especie afín; como si hubiera dicho que ellos, y todas sus fuerzas, no tienen nada sólido o permanente. Aunque los egipcios tenían un alma y un cuerpo, sin embargo, en la medida en que eran criaturas, y habitaban en un frágil tabernáculo, debían tener un rango inferior; como si hubiera dicho que no poseen poder celestial o espiritual; como se dice también en el salmo,

"No confíes en los príncipes; porque saldrá su aliento y volverán a su tierra. ( Salmo 146:3.)

En lo que se refiere a "caballos", la palabra "carne" se aplica a ellos con mayor propiedad; pero no es maravilloso que los hombres sean enviados a aprender de la podredumbre cuán frágiles son.

Tan pronto como Jehová extienda su brazo. De esta amenaza podemos sacar una doctrina universal, que esta maldad no pasará sin castigo; porque el Señor no sufrirá a los hombres con impunidad para darles a las criaturas el honor que se les debe, ni dependerá de la ayuda de los hombres con esa confianza que debe ser puesta solo en él. Por lo tanto, amenaza a quienes prestarán asistencia y darán ocasión a una falsa confianza, así como a quienes utilizarán su asistencia y confiarán en ella para su seguridad. Y si el Señor no puede soportar esta confianza perversa, en lo que concierne solo a la seguridad temporal, cuánto menos resistirá a aquellos que, para obtener la salvación eterna, inventan varias ayudas de acuerdo con su propia imaginación, y así elevan el poder de hombres, para atribuirle el lugar y la autoridad de Dios.