Isaías 33:15

15. El que camina con rigidez. Ahora, por lo tanto, explica más completamente lo que comentamos brevemente un poco antes, que aquellos que provocan su ira y, por lo tanto, alejan de ellos su tolerancia, no tienen derecho a quejarse de que Dios es excesivamente severo. Por lo tanto, los convence de su culpa y los exhorta al arrepentimiento, ya que muestra que existe un estado de amistad entre Dios y los hombres, si desean seguir y practicar la "justicia", si mantienen la verdad y la integridad, si son libres. de toda corrupción y actuar inofensivamente hacia sus vecinos; pero debido a que abundan en todo tipo de maldad, y se han abandonado a la malicia, la calumnia, la codicia, el robo y otros crímenes, es imposible que el Señor no los derribe con miedo, demostrando que es terrible para ellos. En resumen, el diseño del Profeta es cerrar la boca de los malvados charlatanes, para que no acusen a Dios de crueldad en su destrucción; porque toda la culpa recae en ellos mismos. Por evasión se esfuerzan por escapar de la condena. Pero el Profeta declara que Dios siempre es amable con sus adoradores, y que en este sentido Moisés lo llama "fuego" (Deuteronomio 4:24) para que los hombres no desprecian su majestad y poder; pero que cualquiera que se acerque a él con sincera piedad sabrá por experiencia real que nada es más agradable o delicioso que su presencia. Como, por lo tanto, Dios brilla sobre los creyentes con un semblante brillante, ellos disfrutan de una paz establecida con él a través de una buena conciencia; y de ahí se deduce que Dios no es naturalmente terrible, sino que se ve obligado a hacerlo por nuestra maldad.

Este discurso está dirigido principalmente contra los hipócritas, que arrojan un falso velo de piedad sobre sus contaminaciones y crímenes ocultos, y hacen un uso incorrecto del nombre de Dios, para que puedan disfrutar más libremente de la maldad. Por los ejemplos que él presenta en la ilustración de "justicia", el Profeta reprende más abiertamente sus crímenes. Enumera las principales acciones de la vida mediante las cuales mostramos qué tipo de personas somos. Aquí, como en muchos otros pasajes, trata de la segunda tabla de la Ley, por la cual se pone a prueba la sinceridad de la piedad; porque, como el oro se prueba en el fuego, las disposiciones que apreciamos hacia Dios se determinan a partir del curso habitual de nuestra vida, cuando nuestra sinceridad se ve por los deberes que nos debemos unos a otros.

La palabra camina es la conocida metáfora de un camino, que se emplea con frecuencia en las Escrituras para describir la forma de vida o la conducta habitual. Por justicia quiere decir no todo el cumplimiento de la Ley, sino esa equidad que se incluye en la segunda tabla; porque no debemos; imagine que aquí se pretenden sutiles disquisiciones sobre la "justicia".

Quien habla lo correcto. Ahora enumera las partes principales de esa rectitud que deben mantenerse; y como la lengua es el principal instrumento por el cual un hombre regula sus acciones, la coloca en el segundo rango después de "justicia". Al que lo refrena de la calumnia y el hablar mal, del engaño, el perjurio y la falsedad, para no dañar a su hermano en ningún asunto, se le dice que "hable lo correcto". A continuación se agrega otro departamento,

Quien desprecia las ganancias derivadas de la violencia y la calumnia. Podría haber dicho en una sola palabra, "que desprecia el dinero"; pero empleó un lenguaje más hogareño y se acomodó a la ignorancia de los hombres. El que desea riquezas, y no se abstiene de robar o de medios ilegales e ilegales para obtener ganancias, acosa y oprime a los pobres y débiles, y no se preocupa por nada más que aferrarse al dinero en todas las direcciones y por todos los métodos. bien o mal. Luego continúa más lejos y describe corrupciones de todo tipo.

Quien sacude sus manos de aceptar un soborno. Bajo el nombre de sobornos, por los cuales los jueces se corrompen, él también incluye todo lo demás. No hay nada por lo que las disposiciones de los hombres y el juicio justo se perviertan tanto; y, por lo tanto, les ordena "estrecharles la mano", a fin de intimar con qué aborrecimiento deberían ser abrazados, y con qué cuidado deberían ser evitados por todos, no sea que si solo los manipulan o se contaminan al apenas tocarlos, deben dejar de lado lo que es justo y correcto; porque los "sobornos" tienen maravillosos poderes de fascinación, por lo que es muy difícil para los jueces mantener sus manos completamente limpias y sin corrupción. Entonces, ¿qué podemos pensar de aquellos que siempre tienen las manos extendidas y listas para recibir, y las uñas torcidas listas para atrapar; y no solo eso, sino que, como rameras, ¿se contratan abiertamente para obtener ganancias? ¿Necesitamos preguntarnos si Dios truena contra ellos con una venganza implacable?

Quien tapa su oído para que no escuche sangre. Finalmente, exige que la manifestación de la rectitud se haga en los oídos. Por sangre quiere decir asesinato y homicidio involuntario, pero también incluye conspiraciones perversas de todo tipo, para que los "oídos" no estén abiertos a escucharlos, así que, para dar nuestro consentimiento ... No quiere decir que nuestros "oídos" deberían ser cerrarse contra los gritos de los pobres, cuando sufren heridas y opresión; pero quiere decir que deberíamos detestar los dispositivos perversos mediante los cuales los hombres sin principios inventan la ruina de los inocentes, para que ni siquiera prestemos nuestros "oídos" a sus discursos, o permitamos que se nos solicite de alguna manera hacer lo que es malo.

Quien cierra los ojos. Finalmente exige la misma santidad en los "ojos". En resumen, él enseña que debemos restringir todos nuestros sentidos, que no podemos dar a los hombres malvados ninguna muestra de nuestra aprobación, si deseamos escapar de la ira de Dios y de la terrible quema de la que habló anteriormente.