Isaías 33:14

14. Los pecadores en Sion tienen miedo. Pero alguien podría objetar que el tema aquí tratado no es tan importante como para necesitar ese elevado prefacio destinado a despertar al mundo entero. ¿Era tan importante que los hombres malvados se asustaran? Pero mediante un examen atento se descubrirá que no es una exhibición ordinaria del poder divino, cuando los hombres malvados se despiertan de su indolencia, de modo que, lo quieran o no, perciben que Dios es su juez, especialmente cuando desprecian a Dios. está acompañado de hipocresía, porque aunque es difícil despertar a hombres irreligiosos, cuando un velo se extiende sobre sus corazones, (12) aún más grande es la obstinación de hipócritas, que imaginan que Dios tiene obligaciones con ellos. Así, vemos que los hombres están tan embrujados por la locura, que desprecian todas las amenazas y los terrores, y se burlan de los juicios de Dios, y, en resumen, haciendo bromas ingeniosas, dejan de lado todas las profecías, por lo que debe considerarse como un milagro que los hombres que hacen tal resistencia sean derrocados. De ahí que Isaías, con buena razón, se enfurezca contra ellos; porque, cuando emplea la palabra Sión, indudablemente reprende a los judíos degenerados, porque, cuando estaban cubiertos con la sombra del santuario, pensaban que estaban en posesión de una fortaleza que no podía ser asaltada; e indudablemente, como señalé un poco antes, los hombres más arrogantes y orgullosos de todos son los que se refugian bajo el nombre de Dios y se glorían en el título de la Iglesia.

El terror se ha apoderado de los malvados, הנפים (chanephim) se traduce hipócritas, pero aún más frecuentemente puede ser visto como denotando "rebeldes traicioneros y hombres totalmente inútiles". Como, por lo tanto, eran tan malvados y se burlaban de Dios y los profetas, él tres, diez, que Dios será un juez tan fuerte y severo, que ya no encontrarán placer en sus imposturas. Luego se agrega una conresión que lleva el aspecto de la humildad, para mostrar más claramente que los hipócritas, que no obedecen voluntariamente a Dios, al final descubren que la experiencia es su instructor cuán terrible es el juicio de Dios. Tan pronto, por lo tanto, cuando su "risa" se convierte en "crujir de dientes", comienzan a reconocer que toda su fuerza es la paja o el rastrojo. (Lucas 6:25; Mateo 8:12.)

¿Cuál de nosotros morará con el fuego devorador? En cuanto al significado de las palabras, algunos las traducen, "¿Quién morará en lugar de nosotros?" Otros, "¿Cuál de nosotros morará?" Si los vemos simplemente como "para nosotros" o "para nosotros", el significado puede explicarse así: "¿Quién se encontrará con el fuego, o se colocará entre ellos, para que la llama no nos alcance?" También hay otras interpretaciones que equivalen a la misma cosa; pero los comentaristas difieren a este respecto, que algunos ven las palabras como relacionadas con el rey de Asiria, y otras como relacionadas con Dios. Prefiero la última opinión, como ya se ha mostrado; porque aunque el rey de Asiria podría ser considerado como un "fuego" que quemaría la tierra con su calor, el Profeta tenía la intención de expresar algo mucho más terrible, a saber, la angustia interior por la cual los hombres impíos son atormentados, las picaduras de conciencia que no se puede disipar, la quema insaciable de crímenes que exceden todo tipo de tormentos; porque cualquiera que sea el curso seguido por los hombres impíos, tal encontrarán que las dispensaciones de Dios son para ellos.

Por su cuenta, por lo tanto, a Dios se le llama fuego devorador, como podemos aprender de Moisés, (Deuteronomio 4:24), de quien los profetas, como hemos comentado con frecuencia, toman prestadas sus doctrinas, y quién es también seguido por el apóstol. (Hebreos 12:29.) Esta exposición es confirmada por el propio Profeta, quien muestra cuál fue la causa de ese terror. Se podría objetar que Dios era excesivamente severo y que los aterrorizaba sin medida; pero generalmente es amable y gentil con los piadosos, mientras que los hombres malvados sienten que es severo y terrible. Algunos piensan que el Profeta tenía la intención de convencer a todos los hombres de su culpa, para que pudieran abandonar toda confianza, en sus obras, y de una manera humilde y humilde se acercaron a la gracia de Dios, como si hubiera dicho: "Ninguno pero el que es perfectamente justo puede presentarse ante el tribunal de Dios, y por lo tanto todos están malditos ".

Pero él habla más bien en el nombre, y agradablemente a los sentimientos, de aquellos que anteriormente despreciaban todas las amenazas; y ahora representa a esas mismas personas como inquisitivas y temblorosas de consternación: "¿Quién se atreverá a ir a la presencia de Dios?" Esta triste queja es una manifestación de ese terror que últimamente los ha invadido cuando, convencidos de su fragilidad, gritan de tristeza: "¿Quién soportará la presencia de Dios?" Pero dado que todavía murmuran contra Dios, aunque él los obliga a pronunciar de mala gana estas palabras, el Profeta, por otro lado, para contener sus ladridos malvados, responde que Dios no es naturalmente objeto de terror o alarma para los hombres, pero que surge por su propia culpa, porque la conciencia, que Dios no deja que permanezca inactivo, los aterroriza con sus crímenes.