Jeremias 10:3

El Profeta parece romper su tema e incluso razonar de manera no concluyente; porque había dicho en el último verso: "No aprendas los ritos de los gentiles, y no temas los signos celestiales". y ahora agrega: Porque los ritos de los gentiles son vanidad; para la madera que talaban del bosque. Parece entonces, como si se hubiera olvidado de sí mismo, haber pasado a los ídolos. Pero debemos observar que los judíos fueron influenciados por esa antigua opinión, que los caldeos y los egipcios eran solo sabios, y que habían adquirido una fama de este tipo entre todas las naciones. También encontramos que los escritores paganos, cuando hablan del origen de las ciencias, los rastrean hasta los caldeos y los egipcios; porque con ellos, se dice, se originó la astrología y todas las ciencias liberales. Los judíos entonces, sin duda, permitieron tanta autoridad a los caldeos y los egipcios, que sus mentes, poseídos por ese prejuicio, no pudieron discernir nada correctamente. El Profeta luego se sacude de ellos esta estupidez, y muestra cuán tontos eran, que aún tendrían que ser considerados sabios y considerar a los demás, comparados con ellos, como bárbaros e ignorantes. Ahora vemos por qué el Profeta conecta la idolatría con esa astrología falsa y espuria que había mencionado.

Él dice: Leyes: la palabra, חקות, chekut, significa estrictamente, estatutos. La palabra, חק chek, significa decretar o escribir; y, por lo tanto, los decretos se llaman חקות, chekut. La palabra ley es general; y uno de los que es especial y que a menudo ocurre en las Escrituras es el estatuto. Algunos lo traducen como "Edicto"; y el verbo significa publicar por edicto. Pero esta palabra a menudo se aplica a ceremonias y ritos. Luego dice que los ritos de las naciones eran vanidad.

Luego lo prueba, porque cortaron para sí árboles del bosque; y después de haberlos pulido por el arte, piensan que son dioses. ¡Qué detestable era esta locura, pensar que un árbol, cortado del bosque, era un dios, tan pronto como asumía una determinada forma! Como entonces una locura, tan grande y tan monstruosa, prevaleció entre los caldeos y los egipcios, ¿qué conocimiento o juicio correcto podría haber en ellos? Los judíos entonces eran muy tontos al pensar que eran muy clarividentes. "Son", dice, "animales brutos; porque es completamente contrario a la razón suponer que un dios puede ser hecho de un trozo de madera muerto. Cuando, por lo tanto, los caldeos y los egipcios te sorprenden y asombran por la influencia de una falsa opinión, derivada de la nada, de que solo son sabios, ¿no ves que estás doble y tremendamente loco? porque ¿dónde está su sabiduría, cuando hacen así dioses de los troncos de los árboles?

Ahora percibimos el diseño del Profeta: pero como estas circunstancias no han sido consideradas por los intérpretes, solo han suscitado una doctrina gélida y han reunido algunos pensamientos generales. Pero cuando alguien examina correcta y cuidadosamente el diseño del Profeta, encontrará lo importante que es lo que enseña; y nadie puede entender correctamente lo que Jeremías quiere decir.

Un árbol luego hace un corte, etc.: usa el número singular. (4) Luego agrega, el trabajo de las manos del artífice por el hacha Él muestra que la naturaleza misma cambia a través de la falsa imaginación de los hombres; porque apenas toma una nueva forma, parece que ya no es un árbol. El árbol, mientras crece, cuando produce fruto, no es adorado como Dios; pero cuando se corta, el tronco seco y muerto se sustituye en lugar de Dios: ¿por qué razón? incluso porque el hacha ha sido aplicada. Algunos lo hacen "hacha", hache, ou doloire, que es lo mismo; porque no hay ambigüedad en el significado: talan árboles de los bosques; y luego, después de que el hacha formó el árbol y lo trabajaron las manos del artífice, se hizo lo siguiente:

3. En verdad, las costumbres de las naciones son muy vanidosas; Para un árbol del bosque que cortaron, - ¡El trabajo de las manos del trabajador con el hacha!

Luego los verbos en el número plural siguen en el siguiente verso, -

4. Con plata y oro embellecen, Con clavos y martillos los sujetan, para que nadie los mueva

El verbo para "mover" está en Hiphil; significa en Kal tambalearse, "que ninguno puede hacer que se tambaleen".

Pero la Septuaginta ha traducido el verbo "cortar" como un participio pasivo, כרות, transponiendo el ו; y Venema toma esto como la lectura correcta: "Porque un árbol del bosque está cortado". Pero esto no funciona bien con el siguiente verso. Las naciones o paganos, es el nominativo para todos los verbos.

Venema representa la última línea del cuarto verso, -

Que nada los haga tambalearse.

Considera que לא significa a menudo "nada; "Pero también significa a veces" ninguno "o nadie. - Ed