Jeremiah entra aquí sobre un nuevo tema. Aunque, sin duda, había enseñado esta verdad a menudo, sin embargo, la considero distinta de lo que había sucedido antes; porque comienza aquí un nuevo ataque contra esas supersticiones a las que los judíos eran extremadamente adictos. Él los exhorta primero... [ Seguir leyendo ]
No aprendan, dice, el camino de las naciones. Los gramáticos hebreos toman אל, al את en. (2) La forma, como sabemos, se toma en todas partes para todas aquellas costumbres y hábitos por los cuales se regula la vida humana, luego les prohíbe prestar atención a las reglas de vida observada por los gen... [ Seguir leyendo ]
El Profeta parece romper su tema e incluso razonar de manera no concluyente; porque había dicho en el último verso: "No aprendas los ritos de los gentiles, y no temas los signos celestiales". y ahora agrega: Porque los ritos de los gentiles son vanidad; para la madera que talaban del bosque. Parece... [ Seguir leyendo ]
Continúa con el mismo tema y toma prestadas sus palabras del capítulo 44 de Isaías (Isaías 44); porque el pasaje es completamente similar. Jeremías, más tarde, fue inducido a tomar las palabras de su predecesor, de que su propia nación podría estar más impresionada al descubrir que dos Profetas dije... [ Seguir leyendo ]
Como la verdad que respeta a los dioses de los paganos, que son meras invenciones, sería inútil y en ningún momento, si no fuera el conocimiento del verdadero Dios, el Profeta ahora presenta a Dios mismo. Y hay otra razón; porque nadie podía saber que estos dioses de madera y pedregosos no tenían im... [ Seguir leyendo ]
El Profeta exclama: ¿Quién no te temerá? Esta pregunta es muy enfática, como si él reprendiera indignado la estupidez de todos aquellos que reconocieron no al único Dios verdadero, como si hubiera dicho: “¿De dónde es que no se teme en todo el mundo? Seguramente si hubiera una chispa de conocimiento... [ Seguir leyendo ]
El Profeta muestra aquí, en una frase, que los más sabios del mundo entero pueden ser probados culpables de la mayor locura, o de una doble locura, porque adoraron voluntariamente los troncos de los árboles y adoraron las piedras; Por debajo de un tipo incluye el otro. No hay nadie, dice, por inteli... [ Seguir leyendo ]
El Profeta, anticipando lo que se podría decir, se refiere al esplendor y la pompa de los ídolos, y declara que todo era frívolo y extremadamente pueril. ¿De dónde fue que el mundo dio tanto honor a los ídolos, excepto que su pompa deslumbró a los ojos de los hombres? El diablo también ha engañado p... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí se regocija y triunfa en el nombre de su Dios, como si hubiera vencido y hecho huir las nociones erróneas de los paganos: porque, como parece, había hablado con desdén de sus graves errores, y mostró que los sabios del mundo eran extremadamente escoceses, tan encantados con la madera... [ Seguir leyendo ]
Ahora, la razón por la que él ordena a los israelitas que hablen en el idioma caldeo es porque fueron llevados al exilio y se mezclaron con los asirios y caldeos. Luego exigió a los despreciados exiliados una confesión abierta y audaz, como si hubiera dicho: "Aunque ahora están en la esclavitud más... [ Seguir leyendo ]
Jeremías habla ahora nuevamente en hebreo, porque a propósito habló en Caldeo, para mostrar que a los impíos no se les debería dar paso, si blasfemaban y ridiculizaban sin motivo el santo nombre de Dios. Pero como es necesario que la confesión de la boca proceda de la fe, como fruto de la raíz, el P... [ Seguir leyendo ]
El Profeta luego desciende a las otras obras de Dios, a las que son cambiables, porque hay en la naturaleza una constancia perpetua en cuanto a los cielos y la tierra; y hay muchas cosas sujetas a cambios; como cuando Dios oscurece el aire, cuando levanta vientos, cuando derrama lluvia. Estas cosas... [ Seguir leyendo ]
Algunos también explican refinadamente el comienzo de este versículo: que su propia sutileza o sabiduría, que arrogan, enfurece a los hombres, de acuerdo con lo que dice Pablo, que los hombres se vuelven vanos en sus mentes, cuando forman una idea de Dios según su propia imaginación. . (Romanos 1:21... [ Seguir leyendo ]
Él confirma lo mismo. Lo que llamó antes de la falsedad, שקר, shikor, lo llama ahora vanidad, הבל ebel. Son vanidad, dice. Él había dicho que eran mentiras, lo que significa que los hombres fueron groseramente engañados cuando buscaban la presencia de Dios en las cosas muertas, ahora dice que eran v... [ Seguir leyendo ]
Hemos dicho antes, que las supersticiones no pueden ser del corazón y rechazadas con valentía, excepto que se conozca al Dios verdadero; para los paganos, incluso cuando desaprobaban las opiniones de los vulgares, aunque razonaban en ambos lados, y no sabían nada seguro, y no tenían fe segura. Por l... [ Seguir leyendo ]
El primer verso que hemos recitado, piensan los Rabbins, está dirigido a los caldeos, pero en mi opinión es muy incorrecto. Jeremías había dicho que todas las naciones que idearon dioses de piedra y de otros materiales corruptables eran muy tontas; pero hemos visto con qué propósito dijo esto, inclu... [ Seguir leyendo ]
Luego sigue la razón, porque así dice Jehová: He aquí, arrojaré con una honda a los habitantes de la tierra. La tierra aquí se tomará en otro sentido, incluso para todo el país. Dondequiera que moraran los judíos, el Señor, dice el Profeta, los sacará, sí, al este como con una honda. Ahora vemos que... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí sin duda habla en nombre de todo el pueblo; porque vio que las amenazas no conmovían a nadie, aunque muy grave y grave; y este modo de hablar debe ser suficientemente conocido para nosotros, ya que es comúnmente usado por todos los profetas. Primero se dirigieron a la gente; pero cua... [ Seguir leyendo ]
Esta metáfora puede haber sido tomada de los pastores, y parece adecuada aquí; Sin embargo, los profetas a menudo comparan la Iglesia con una tienda de campaña. Aunque de hecho se dice en otra parte que la Iglesia está construida sobre las montañas sagradas (Salmo 87:1) y se le atribuye una gran fir... [ Seguir leyendo ]
En primer lugar, asigna una causa para la terrible devastación de la que había hablado, y eso fue porque los pastores estaban sin pensar ni comprender. Todavía, como vemos, continúa con su metáfora. Algunos confinan esto a los reyes de Israel; pero no estoy de acuerdo con ellos: porque incluyo bajo... [ Seguir leyendo ]
Jeremías muestra en este versículo que la doctrina profética era inútil para un pueblo obstinado; porque hay un contraste, sin duda, que debe entenderse entre la voz de Dios, que había resonado constantemente en Judea, y los tumultuosos clamores de los enemigos; porque los profetas, uno tras otro, h... [ Seguir leyendo ]
Los judíos confinan esto a Senaquerib, quien, según su propia voluntad, en un momento resolvió atacar a los amonitas, en otro a los moabitas, y reducirlos bajo su propio poder; pero había sido inducido por un repentino impulso de ir a Judea. Pero esto es frívolo. El Profeta, no dudo, se refirió a lo... [ Seguir leyendo ]
El Profeta nuevamente reprende indirectamente y condena el estupor de la gente, porque vio que todas sus amenazas eran despreciadas. De hecho, a menudo habían sido castigados, y pensaron que habían escapado; y aunque se acercaba una calamidad extrema, aún suponían que Dios estaba lejos de ellos; y a... [ Seguir leyendo ]
El Profeta confirma su oración por esta razón: que Dios tenía suficiente terreno para ejecutar su venganza contra los malvados e impíos paganos que se habían alejado de él; y no hay duda de que respetó la promesa a la que nos hemos referido; porque el Profeta sabía que lo que se había dicho una vez... [ Seguir leyendo ]