Aquí el Profeta nos enseña que los judíos, aunque continuaron profesando el santo nombre de Dios, todavía eran totalmente pérfidos y se habían apartado por completo de la ley. La importancia de este discurso es que los judíos se glorificaron en el nombre de Dios y, sin embargo, violaron su pacto, po... [ Seguir leyendo ]
Justo entonces Jeremías comienza diciendo que esta palabra le fue dada. Al usar el número plural en el segundo verso, sin duda muestra que le quedaban algunos asistentes, a quienes Dios se dirigió en relación con él, para que se unieran en la entrega de su mensaje. Porque aunque había muy pocos homb... [ Seguir leyendo ]
Luego, el Profeta muestra más claramente que la orden se le dio especialmente a él, ya que usa el número singular, les dirás. Tampoco es inconsistente que al principio se uniera a otros consigo mismo; porque Dios podría haber unido los sufragios de los pocos que deseaban la restauración de la religi... [ Seguir leyendo ]
Él agrega, para que pueda establecer el juramento que he hecho a sus padres, para darles una tierra que abunda en leche y miel, de acuerdo con lo que es en este día. Aquí no se refiere a la parte principal de su felicidad; pero solo la tierra de Canaán se menciona como la promesa o el fervor del fav... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta explica más claramente por qué se le había ordenado promulgar las palabras del pacto: porque la mayor parte de la gente estaba indudablemente dispuesta con valentía a objetar y decir: “¿Qué quieres decir? ¿No somos los discípulos de Moisés? ¡Tú, por cierto! piensa que tienes que ver... [ Seguir leyendo ]
Observamos en la última conferencia la queja que Dios hizo contra su pueblo, que había intentado todos los medios para reconciliarlos consigo mismo, pero todo fue en vano. Pero hay un gran peso y énfasis en estas palabras, que protestando protestaba, etc .; como si se sometiera al juicio de un terce... [ Seguir leyendo ]
Después se sigue: Sin embargo, no oyeron, ni se inclinaron, ni inclinaron la oreja. Aquí el Profeta no acusa a algunos hombres de perversidad, sino que dice que, desde el momento en que fueron redimidos, habían sido rebeldes contra Dios: y él exagera su pecado diciendo que no inclinan su oído; porqu... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta se une a una batalla más estrecha con los hombres de su edad y dice que eran peores que sus padres; porque este es el significado de la palabra, anillar o unir. Porque cuando los israelitas concurrieron en un cuerpo en supersticiones impías, era más excusable al principio, porque aún... [ Seguir leyendo ]
También agrega que habían regresado, etc. Él muestra con qué propósito habían conspirado, incluso para volver a los vicios de sus padres, que habían estado antes que ellos. Algunos traducen la palabra "antepasados"; pero el significado del Profeta no se expresa lo suficiente, porque lo que quiere de... [ Seguir leyendo ]
El Profeta ahora denuncia sobre ellos una calamidad; porque es probable que durante muchos años haya sido su maestro amenazándolos, pero todo fue en vano. Por lo tanto, ahora confirma lo que hemos observado antes: que su conspiración impía era completamente conocida y probada, por lo que no debían l... [ Seguir leyendo ]
Luego, el Profeta muestra en estas palabras que no fueron tocados por un verdadero y sincero sentimiento de arrepentimiento que clamó así indiscriminadamente a Dios y a los ídolos. (40) Pero aquí puede plantearse otra pregunta: ¿cómo podrían huir a Dios y a dioses extranjeros también? La respuesta... [ Seguir leyendo ]
El Profeta muestra aquí que los rocío no solo estaban contaminados con un tipo de superstición, sino que buscaban a sí mismos dioses ficticios de todas partes, de modo que la tierra fue multada y, por así decirlo, inundada de innumerables supersticiones. Él dice que, en proporción al número de ciuda... [ Seguir leyendo ]
Para que los judíos puedan entender que una calamidad dolorosa estaba cerca, y que Dios no sería agradable, el Profeta mismo tiene prohibido interceder por ellos. No hay duda, pero incluso cuando reprendió a la gente en la tensión más severa, hizo súplicas a Dios por ellos; porque sostenía un doble... [ Seguir leyendo ]
Como las palabras son concisas, este pasaje es pervertido de varias maneras por los intérpretes: la brevedad es comúnmente oscura. Pero la explicación recibida casi universalmente es esta: que el Profeta, en este sentido, piensa también que el Templo se llama su casa, debido a su preocupación por la... [ Seguir leyendo ]
El Profeta dice primero que los judíos habían sido durante un tiempo como una aceituna fructífera y justa; luego agrega, que esta belleza no evitará que Dios rompa sus ramas y la erradique por completo. Luego confirma esta declaración y dice: Dios, que la había plantado, también puede erradicarla cu... [ Seguir leyendo ]
Pero se debe unir el siguiente versículo, para Jehová de los ejércitos, que te ha plantado, etc .; como si hubiera dicho: “Tu belleza y lo que sea que sea valioso para ti, ¿es de ti? Seguramente, toda su dignidad y excelencia han procedido de la bondad gratuita de Dios: sepan que nada viene de usted... [ Seguir leyendo ]
Sabemos que todos eran muy malvados; y aunque fueron probados culpables, no estaban dispuestos a ceder, a reconocer y confesar su culpa; pero se enfurecieron contra Dios y se levantaron contra los profetas. Y como no se atrevieron a vomitar sus blasfemias contra Dios, atacaron a sus sirvientes y qui... [ Seguir leyendo ]
El Profeta agrega aquí, como creo, que no tomó represalias por errores privados: porque los judíos podrían, bajo este pretexto, haber rechazado su doctrina y haber dicho que la ira lo conmovió para tratarlos con severidad y severidad. Y sin duda, cualquiera que permita que prevalezcan sus propios ca... [ Seguir leyendo ]
Aquí, el Profeta, después de descubrir que la impiedad de la gente era tan grande que estaba hablando a los sordos, dirige su discurso a Dios: Oh Jehová de los ejércitos, dice, que eres un gran juez, que busca las riendas y el corazón, ¿puedo ver tu venganza sobre ellos? El Profeta parece aquí incon... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí denuncia expresamente la venganza sobre su propio pueblo: porque hemos visto al principio de este libro que pertenecía a la ciudad de Anathoth. Ahora parece de este pasaje, que el hombre santo no solo tuvo que luchar con el rey y sus cortesanos, y los sacerdotes, que estaban en Jerus... [ Seguir leyendo ]