Jeremias 12:3

El Profeta no es aquí solícito sobre sí mismo, sino que, por el contrario, se compromete a defender su propio cargo, como si hubiera dicho eso, desempeñó fielmente el cargo que Dios le había encomendado. Aunque entonces los judíos, e incluso los ciudadanos de Anathoth, su propio pueblo, lo persiguieron injustamente, sin embargo, no le excitaron los males privados; y aunque los ignoró por completo, no pudo renunciar a la defensa de su oficina. Entonces no habla aquí de sus propios sentimientos privados, sino que solo reclama para sí mismo fidelidad y sinceridad ante Dios en el desempeño de su oficio como maestro; como si hubiera dicho que ejecutó lo que Dios le había ordenado que hiciera, y que, por lo tanto, los judíos no contenían con un ser mortal, sino con Dios mismo.

Por eso dice: Pero tú, Jehová, me conoces y me ves, y tratas mi corazón hacia ti; es decir, sabes cuán sinceramente te sirvo, y me esfuerzo por cumplir mi vocación, y así obedecer tu mandato. Luego se gloría sobre ellos como un conquistador, y dice: Tráelos como ovejas para el día del sacrificio, prepárelos para la matanza. Aquí, sin duda, el Profeta no solo tuvo la intención de tocar, sino herir a los judíos, para que pudieran sepan que hasta ahora habían estado seguros sin ningún propósito y en su propia ruina, porque Dios los había salvado. Los que consideran que el Profeta estaba preocupado, porque vio que Dios era propicio y amable con los impíos, piensan que, con referencia a sí mismo, se consoló de esto, que el juicio de Dios estaba cerca; pero no dudo que el Profeta tenía en cuenta a los judíos, como ya te he recordado. Cuando, por lo tanto, vio que eran torpes en sus delirios, tuvo la intención de despertar su sensibilidad al decir: “Ya veo cómo es, Señor; en verdad te concedes a ti mismo; pero ¿cuál es tu propósito más que engordarlos para el día de la matanza?

Él dice, primero, los sacarás: otros leen, “los llevarás adelante”, y citan un pasaje en Judas 20 : 32 , donde נתק nutak, se toma en este sentido. La palabra propiamente significa sacar con fuerza, como cuando se arranca un árbol, o cuando se saca a alguien en contra de su voluntad; y este es el sentido más adecuado para el presente pasaje. Entonces los sacarás; es decir, de repente los sacarás al matadero. Luego insinúa que no había razón para que los judíos estuvieran inactivos en su prosperidad, porque Dios podría actuar en un momento contra ellos; y como el dolor de alguien en trabajo de parto es repentino, así también, cuando los malvados dicen: Paz y seguridad, su ruina vendrá repentinamente sobre ellos. (1 Tesalonicenses 5:3) Esto es lo que el Profeta ahora quiere decir: pero continúa en su forma de enseñar; porque él no se dirige a los hombres, ya que todos eran sordos, sino que le habla a Dios mismo, para que su doctrina sea más efectiva: entonces los sacarás y los prepararás; porque es una oración: ¿los preparas para el día de la matanza (56)

La última expresión debe ser especialmente notada. El Profeta, de hecho, parece estar aquí en un excitado sentimiento de imprecar ruina sobre la gente; pero no hay duda de que estaba aquí cumpliendo el deber de su cargo, porque era el heraldo de la venganza de Dios. Por lo tanto, le pide a Dios que ejecute lo que le había ordenado que denunciara a la gente. A menudo había promulgado lo que Dios había decidido hacerles, pero no había movido a nadie: ahora le pide a Dios que cumpla lo que había predicho a los judíos: que deberían perecer pronto, porque se negaron a arrepentirse.

También podemos aprender de este pasaje, que cuando los impíos acumulan riqueza, se engordan de una manera. Cuando los bueyes aran, y las ovejas son alimentadas para que puedan dar lana y criar crías, no son alimentadas para que puedan engordar, y una cantidad moderada de alimento les bastará; pero cuando alguien tiene la intención de preparar ovejas u bueyes para la matanza, los engorda. Entonces, alimentarlos no es más que engordarlos; y el engorde de ellos es una preparación para su matanza. Por lo tanto, he dicho que se incluye una doctrina muy útil en esta forma de hablar; porque cuando vemos que abundan las riquezas y el poder que abundan en los impíos y los despreciadores de Dios, vemos que están de tal manera multados con cosas buenas, que pueden engordar: engorda o abarrota. No soportemos entonces que están cubiertos con su propia gordura, porque están preparados para el día de la matanza. Sigue -

Pero tú, Jehová, me has conocido; Me ves y tratas mi corazón hacia ti: sácalos como ovejas para el sacrificio, y apártalos para el día de la matanza.

Es evidente que "seest", que está aquí en el tiempo futuro, debe tomarse como una expresión de un acto presente. Se representaría así en galés, -

F"> (lang. Cy) Ond ti Jehova, adwaenaist vi; Gweli vi, un phrovi, vy nghalon tuag atat.

Dios lo había conocido, todavía lo estaba viendo y aprobó su corazón ante él, mientras la Septuaginta expresaba las palabras. Probar aquí, o "intentar", significa una prueba por la cual se descubre que una cosa es genuina. Blayney da el significado por una paráfrasis, -

Puedes discernir por prueba mi corazón para estar contigo.

- Ed.