Jeremias 12:2

Cuando la felicidad de los impíos perturba nuestras mentes, se nos ocurren dos pensamientos falsos: que este mundo está gobernado por casualidad y no gobernado por la providencia de Dios, o que Dios no desempeña el cargo de un juez bueno y justo cuando sufre que la luz se mezcle con la oscuridad. Pero el Profeta aquí da por sentado que el mundo está gobernado por la providencia de Dios; Por lo tanto, no toca la noción falsa, que todavía acosa a las mentes piadosas, que la fortuna gobierna el mundo. Son bien conocidas estas palabras: "Estoy dispuesto a pensar que no hay dioses". (53) Se pensaba que no había dioses que gobernaran el mundo, porque murió quien merecía una vida más larga. Y los paganos más sabios han dicho así: “Veo fortuna, que aún no gobierna ninguna razón; Veo fortuna, que prevalece más que la razón en estos asuntos ". (54) Pero el Profeta, que estaba muy alejado de estas nociones profanas, sostuvo esta verdad, que el mundo está gobernado por Dios; y ahora pregunta: ¿Cómo fue que Dios ejerció tanto tiempo de tolerancia? Los impíos, los irreflexivos y los desconsiderados podrían haber dicho que esta tolerancia era demasiado escasa. Pero el Profeta, como he dicho, describe claramente lo que merecían los judíos.

Luego dice que Dios los había plantado; porque no podrían haber prosperado si Dios no los hubiera bendecido. La metáfora de la siembra, como hemos visto antes, a menudo ocurre, pero en un sentido diferente. Cuando la vida celestial es el tema, se dice que Dios ha plantado a sus propios elegidos, porque su salvación es segura. También se dice que plantó a su gente en la tierra que les había dado como herencia. Ahora, cuando habla de los reprobados, el Profeta dice que habían sido plantados por Dios, y por estas razones, porque florecieron, porque produjeron hojas y porque produjeron algo de fruto. En resumen, como la Escritura, por varias razones, compara a los hombres con los árboles, entonces emplea la palabra plantar en el sentido correspondiente. El Profeta de hecho dice que los impíos son apoyados por Dios, y esto es seguro; porque si Dios no tratara amablemente con ellos por un tiempo, no podían sino perecer instantáneamente. Por lo tanto, su prosperidad es una prueba de la indulgencia de Dios. Pero el Profeta expresa su asombro por esto, no tanto a través de su propio sentimiento privado, sino con el propósito de mostrarles a los judíos que era algo extraño que Dios los tolerara tanto tiempo, como habían merecido cientos de veces. ser totalmente destruido

Sí, dice, se han arraigado. Con esta metáfora se refiere a su felicidad continua. También dice que habían avanzado en alto; es decir, fueron elevados y aumentados. (55) Luego agrega, que habían dado fruto El fruto del que habla no era más que su descendencia; como si hubiera dicho, que los impíos no solo fueron prósperos hasta el final de la vida, sino que también propagaron su especie, de modo que tuvieron hijos que sobrevivieron para que sus familias fueran celebradas. Pero lo importante del todo es esto: que Dios no solo soportó a los impíos por un tiempo, sino que extendió su indulgencia a muchas edades, para que sus descendientes continuaran en la misma riqueza, dignidad y poder, con sus padres muertos.

Luego agrega: De hecho, estás cerca de su boca, pero lejos de sus riendas, Jeremías, sin duda, pretendía anticiparlos; porque sabía que los judíos tendrían objeciones en la preparación: "¿Qué eres tú, quien nos convoca aquí ante el tribunal de Dios, y quien le ruega a Dios que no tenga paciencia con nosotros?" ¿No somos sus sirvientes? ¿No ofrecemos sacrificios a diario en el templo? ¿No estamos circuncidados? ¿No llevamos en nuestros cuerpos el signo de nuestra adopción? ¿No poseemos un reino y un sacerdocio? Ahora, estas son promesas del amor paternal de Dios hacia nosotros, pero debes ser más justo que Dios mismo. ¿Puede Dios negarse a sí mismo? Nos ha unido su fidelidad por el signo de la circuncisión, por el Templo, por el reino, por el sacerdocio y por los sacrificios; y cuando hacemos algo mal, nuestros pecados son expulsados ​​por sacrificios y lavados, y otros ritos ".

Como entonces el Profeta sabía que los judíos no solían defender su propia causa de manera locuaz y perversa, dice: “Oh, veo lo que me dirán, incluso lo que suelen decir; porque la carga común de su canción es que son hijos de Abraham, que sacrifican y tienen otras formas de pacificar a Dios, y que poseen un sacerdocio y un reino. Estas cosas ", dice," son bien conocidas para mí: pero, Señor, tú sabes que son meras palabras; sabes que actúan falazmente y que no hacen nada más que declarar lo que es falso cuando fingen estos vanos cambios y evasiones; porque conoces el corazón, (καρδιογνώστης;) por lo tanto entiendes que no hay nada correcto o sincero en su boca; porque sus riendas están lejos de ti, y tú también estás lejos de sus riendas. Por lo tanto, también percibimos con mayor certeza la verdad de lo que he declarado, que el Profeta aquí le ruega a Dios, para que los judíos puedan saber que de ninguna manera pueden ser absueltos cuando se presenten ante el tribunal de Dios. Sigue -

Los has plantado, sí, han echado raíces; Prosperan, sí, han producido fruto: cerca estás de su boca, pero lejos de sus riendas.

"Prosperan" es literalmente "continúan", es decir, después de haber enraizado o arraigado. Las "riendas" representan los afectos: miedo, reverencia, amor, etc. - Ed.