Jeremias 20:6

Ahora Jeremías declara que el mismo Pashur sería una prueba, que realmente había predicho la destrucción de la ciudad y la desolación de toda la tierra. De hecho, antes había expuesto su vanidad; pero ahora lleva al hombre ante el público; porque era necesario exhibir una instancia notable, para que todos supieran que el juicio de Dios debería haber sido temido.

Aunque ese impostor halagó a la gente, Jeremiah dice que él y todos sus empleados domésticos serían llevados al cautiverio; es decir, que toda la familia sería como si fuera un espectáculo, para que todos los judíos pudieran ver que Pashur sería llevado a la nada. "Que todos los judíos sepan", parece haber dicho, "que es un falso profeta".

Pero lo que sigue podría haber planteado una pregunta; Jeremías declara como castigo que Pashur muriendo en Babilonia sería enterrado allí; pero él había dicho antes: "Daré sus cadáveres por carne a las aves del cielo ya las bestias de la tierra". y ahora no es consistente en el Profeta representar eso como un castigo que se considera uno de los favores de Dios. En respuesta a esto, que se note especialmente, que Dios no siempre castiga a los impíos por igual, o de la misma manera. Tendría que ser desechado sin enterrar, ya que no eran dignos de ese grupo común de la humanidad; pero querría enterrar a otros, pero con un propósito diferente; porque allí hay peso en la partícula, porque Babilonia se pone en contraste con la tierra santa. Quienes fueron enterrados en la tierra de Canaán, incluso en su muerte, prometieron la herencia eterna; porque, como es bien sabido, Dios los deseaba mientras vivían para disfrutar de la tierra y poder esperar el cielo. Por lo tanto, el entierro en la tierra de Canaán era como una marca o símbolo visible de la adopción de Dios, como si todos los hijos de Abraham estuvieran reunidos en su seno hasta que surgieran en una vida bendecida e inmortal. Por lo tanto, Pashur, al ser enterrado en Babilonia, se convirtió en un paria de la Iglesia de Dios; porque era en cierto modo un repudio, como si Dios le pusiera abiertamente una marca de infamia.

Si se objeta y se dice, lo mismo le sucedió a Daniel y a algunos de los mejores siervos de Dios, y que Jeremías mismo fue enterrado en Egipto, lo cual fue mucho peor; la respuesta que damos es esta, que los castigos temporales que les suceden a los elegidos y a los hijos de Dios por su bien cambian su naturaleza en cuanto a ellos; aunque, de hecho, debe sostenerse, que todos los castigos son evidencia de la ira y la maldición de Dios. Cualquier maldad que nos suceda en esta vida debe considerarse como el fruto del pecado, como si Dios se mostrara abiertamente para estar disgustado con nosotros. Esta es una cosa Entonces, cuando la pobreza, el hambre, las enfermedades y el exilio, e incluso la muerte misma, se ven en sí mismos, siempre debemos decir que son las maldiciones de Dios, es decir, cuando se los considera, como he dicho, en sus propios naturaleza. Pero Dios consagra estos castigos a sus propios hijos, por lo que recurren a su beneficio y, por lo tanto, dejan de ser maldiciones. Cada vez que Dios declara: "No serás enterrado", no es de extrañar que este deshonor se considere una prueba de su ira y una prueba de su maldición. Y más allá, cada vez que antes decía así: "Serás sepultado de la tierra santa", también era una evidencia de su maldición, es decir, con respecto a los reprobados. Al mismo tiempo, Dios se volvió hacia el bien, lo que de otro modo podría ser una maldición para sus elegidos; y por eso Pablo dice que todas las cosas resultan para bien y benefician a los fieles que aman a Dios. (Romanos 8:28.)

Ahora, entonces, entendemos por qué el Profeta dice que Pashur sería enterrado en Babilonia; ni tampoco hay duda de que hubo más desgracia en ese entierro, que si su cuerpo fuera arrojado y devorado por bestias salvajes; porque Dios tenía la intención de hacerlo visible, para que todos por mucho tiempo volvieran sus ojos hacia él, de acuerdo con lo que se dice en Salmo 59:12,

“No los mates, oh Dios, porque tu pueblo puede olvidarlos”.

Entonces, Dios pretendía que la vida y la muerte de Pashur fueran un monumento conmemorativo, para que las mentes de las personas pudieran estar más impresionadas. Al mismo tiempo, si se tomara la palabra entierro en un sentido más amplio, no habría nada de malo, como si se dijera: "Allí mentirá su cadáver hasta que se pudra".

Entonces Jeremías agrega: Tú y tus amigos a quienes has profetizado falsamente (10) Este pasaje nos enseña que se otorga una recompensa justa a los impíos que desean ser engañados, cuando sostienen un doble juicio de Dios. ¡Miren, entonces, lo que todos los malvados que buscan aduladores que les prometen cosas maravillosas, ganan por sí mismos! se ganan así una mayor venganza. Cuanto más se esfuerzan por alejar el juicio de Dios, más, sin duda, lo aumentan y lo inflaman. Esta es la razón por la cual el Profeta denuncia un juicio especial sobre los amigos de Pashur, a quienes había profetizado; voluntariamente se habían aferrado a esas falsas promesas por las cuales los había halagado, de modo que despreciaron con valentía a Dios. Como, entonces, deseaban por su propia voluntad ser así engañados, era correcto que estos engaños a través de los cuales calumniaran las amenazas proféticas, y que usualmente establecían como un escudo contra ellos, debían traerles un castigo más fuerte. Luego sigue:

6. Y tú, Pashur, y todos los que moran en tu casa, irás al cautiverio: sí, irás a Babilonia, y allí morirás. y allí ser sepultado: Tú y todos tus amigos, a quienes has profetizado falsamente.

Aquí hay una instancia de la manera libre y no modificada en que las declaraciones se hacen a menudo en las Escrituras. En Jeremias 20:4 se dice que "sus amigos" caerían por la espada; pero aquí, que serían llevados a Babilonia, morirían y serían enterrados allí. Los oyentes de Jeremías, sin duda, lo entendieron, aunque un oyente cautivo podría haber hecho una contradicción en su contra. Pero el significado es que muchos de ellos serían asesinados por la espada, y que muchos de ellos, o la mayoría de los que quedaran, serían llevados al cautiverio. Un gran número sería asesinado, y un gran número sería llevado cautivo. - Ed.