Jeremias 26:9

Aquí se agrega la causa de la condena de Jeremías, que se había atrevido a amenazar con tanta severidad la ciudad santa y el Templo. No preguntaron si Dios había ordenado que se hiciera esto, si tenía alguna causa justa para hacerlo; pero dieron por sentado este principio, que se hizo mal a Dios cuando se alegó algo en contra de la dignidad del Templo, y también que la ciudad era sagrada, y por lo tanto no se podía decir nada en contra de ella sin menoscabar las muchas y peculiares promesas de Dios. , ya que había testificado que siempre sería seguro, porque él vivía en medio de eso. Por lo tanto, vemos con qué derecho y bajo qué pretexto los sacerdotes y los profetas condenaron a Jeremías.

Y al decir, en nombre de Jehová, sin duda lo acusaron como un tramposo o un falso pretendiente, porque había dicho que Dios había ordenado esto, porque consideraban que tal cosa era imposible y absurda. Dios había prometido que Jerusalén sería su habitación perpetua; Las palabras de Jeremías fueron: "Haré esta ciudad como Shiloh". Aparentemente, Dios parecía ser inconsistente consigo mismo: "Este es mi descanso para siempre", "esto será un desierto". Por lo tanto, vemos que los sacerdotes y los profetas no carecían de un pretexto engañoso para condenar a Jeremías. Por lo tanto, hay algo de peso en lo que dijeron: “¿No haces a Dios contrario a sí mismo? porque lo que denuncias en su nombre abierta y directamente entra en conflicto con sus promesas; pero Dios es siempre consistente consigo mismo; eres, por lo tanto, un tramposo y un mentiroso, y por lo tanto uno de los falsos profetas, a quien Dios no sufre en su Iglesia ". Y sin embargo, lo que se jactaban era completamente frívolo; porque Dios no había prometido que el Templo debería ser perpetuo para dar licencia a la gente para disfrutar de toda clase de maldad. Entonces, no era el propósito de Dios unirse a hombres impíos, para que pudieran exponer su nombre a un reproche abierto. Por lo tanto, es evidente que los profetas y sacerdotes solo disimulaban, cuando daban por sentado lo que debería haberse entendido condicionalmente, es decir, si lo adoraban con sinceridad como él había ordenado. Porque no era correcto separar dos cosas que Dios había conectado; exigió piedad y obediencia de la gente, y también prometió que sería el guardián de la ciudad, y que el Templo estaría a salvo bajo su protección. Pero los judíos, que no tenían fe ni arrepentimiento, se jactaban de lo que se había dicho sobre el Templo, no, se jactaban, como hemos visto en otras partes, y hablaban cosas falsas; y por eso el Profeta los ridiculizó repitiendo tres veces,

"El Templo de Jehová, el Templo de Jehová, el Templo de Jehová" (Jeremias 7:4)

como si hubiera dicho: "Esta es tu charla tonta, siempre lloras con jactancia," El Templo de Dios ", pero todo esto no te servirá de nada".

Luego se deduce que la gente se reunió. Aquí Jeremías pasa a otra parte de la narración, porque les recordó a los príncipes y a los consejeros del rey que no estaban sin razón motivados para ir al Templo. (163)

Si la disputa hubiera sido entre pocos, o Jeremías habría sido asesinado, o de alguna manera interceptado, o podría haber sido que los príncipes hubieran burlado al rey y sus consejeros, y así el hombre santo hubiera sido aplastado en privado. Pero aquí introdujo estas palabras, que todo el pueblo estaba reunido contra él. De ahí que el informe llegara a la corte del rey; y así se ordenó a los príncipes y concejales que vinieran. En resumen, Jeremías muestra la razón por la cual los príncipes vinieron al Templo; fue porque la ciudad estaba en todas partes en una conmoción, cuando se difundió el informe de que algo nuevo e intolerable había sido anunciado. El rey, por lo tanto, no podía descuidar esta conmoción; porque es peligroso permitir que prevalezca un tumulto popular. Y por lo tanto, Jeremías agrega:

10. Mientras todo el pueblo se congregaba contra Jeremías en la casa de Jehová, los príncipes de Judá escucharon estas cosas y subieron de la casa del rey al casa de Jehová, etc.

Este parece ser el comienzo de otra sección. El ו repetido a menudo se debe representar así, while o when, y luego; y de hecho en nuestro idioma, a veces puede omitirse. Si se presentara aquí y, en ambos casos, el significado sería el mismo, solo la conexión parece más evidente cuando se presenta como anteriormente; el informe de la gente congregada contra Jeremías llegó a los príncipes - Ed