Jeremias 28:9

Jeremías parece concluir aquí que solo aquellos deben ser considerados verdaderos profetas que prueben por el hecho de que han sido enviados desde arriba; y no solo parece que esto puede deducirse de sus palabras, sino que también puede mostrarse como la definición de un verdadero profeta; porque cuando el evento se corresponde con la profecía, no hay duda de que el que predijo lo que sucederá debe haber sido enviado por Dios. Pero debemos tener en cuenta lo que se dice en Deuteronomio 13:1, donde Dios recuerda a las personas que incluso cuando el evento responde a la profecía, los profetas no deben ser creídos de manera indiscriminada e irreflexiva, como si predijeran qué era verdad;

"Para Dios", dice, "te prueba", es decir, prueba tu fe, ya sea que te dejes llevar fácilmente por cada viento de doctrina ".

Pero hay dos pasajes, hablados por el propio Moisés, que a primera vista parecen militar el uno contra el otro. Ya hemos citado el primero de Deuteronomio 13; tenemos el otro en el Deuteronomio 18:18,

"El profeta que ha predicho lo que se considera verdadero, Lo he enviado.

Dios parece estar allí para reconocer como sus fieles siervos a aquellos que predicen lo que es verdad. Pero Moisés ya le había recordado a la gente que incluso los impostores a veces dicen la verdad, pero que no se debe creer por esta razón. Pero debemos recordar lo que Dios a menudo declara por Isaías, cuando se reclama a sí mismo el conocimiento previo de las cosas,

"Ve", dice, "y pregunta si los dioses de los gentiles responderán sobre las cosas futuras". (Isaías 44:7)

Vemos que Dios se atribuye a sí mismo solo esta peculiaridad, que conoce de antemano los eventos futuros y testifica que los respeta. Y seguramente nada puede ser más claro que Dios solo puede hablar de cosas ocultas: los hombres, de hecho, pueden conjeturar esto o aquello, pero a menudo se equivocan.

Con respecto al diablo, paso por esas refinadas disquisiciones con las que Agustín se cansó especialmente; porque sobre todo lo demás trabajó en este punto, ¿cómo los demonios revelan cosas futuras y ocultas? Él especuló, como he dicho, de una manera demasiado refinada. Pero la solución de la dificultad, en cuanto al tema ahora en mano, puede darse fácilmente. Primero concluimos que los eventos futuros no pueden ser conocidos sino solo por Dios, y que, por lo tanto, la presciencia es su propiedad exclusiva, de modo que nada que sea futuro u oculto pueda ser predicho sino solo por él. Pero, entonces, no se sigue que Dios no permita la libertad al diablo y a sus ministros para predecir algo que sea verdad. ¿Cómo? Como fue el caso con Balaam, que era un impostor, listo para alquilar o vender sus profecías, como es bien sabido, y sin embargo, era un profeta. Pero era un don peculiar para predecir cosas: ¿de dónde tenía esto? No del diablo más allá de lo que agradó a Dios; y, sin embargo, la verdad no tenía otra fuente que Dios mismo y su Espíritu. Cuando, por lo tanto, el diablo declara lo que es verdad, es como si fuera extraño y adventicio.

Ahora, como hemos dicho, que Dios es la fuente de la verdad, se deduce que los profetas enviados por él no pueden estar equivocados; porque no exceden los límites de su llamado, y por eso no hablan falsamente de cosas ocultas; pero cuando declaran esto o aquello, lo tienen como su maestro. Pero estos términos, como dicen, no son convertibles: para predecir lo que es verdadero y ser un verdadero profeta: para algunos, como he dicho, predicen lo que se descubre luego por el juicio y la experiencia como verdadero, y sin embargo son impostores ; ni Dios, en el capítulo dieciocho de Deuteronomio, tenía la intención de dar una cierta definición por la cual sus propios profetas fueran distinguidos; pero como vio que los israelitas serían demasiado crédulos, por lo que con avidez para aferrarse a cualquier cosa que pudiera haberse dicho, tuvo la intención de contener ese exceso y corregir ese ardor inmoderado. Por lo tanto, les ordenó que esperaran el evento, como si hubiera dicho: “Si surge alguno entre ustedes que prometan esto o aquello en mi nombre, no reciban de inmediato lo que puedan anunciar; pero el evento mostrará si los he enviado ". Así también, en este lugar, Jeremías dice, que los verdaderos profetas de Dios habían hablado eficientemente, ya que no habían predicho nada más que lo que Dios había ratificado y realmente había demostrado que provenía de él.

Por lo tanto, debemos pensar en la mayoría, es decir, aquellos que predicen lo que es verdad son en su mayor parte los profetas de Dios: esto debe tomarse como la regla general. Pero, por lo tanto, no podemos concluir que todos los que aparentemente predicen esto o aquello, sean enviados por Dios, de modo que todo lo que enseñan sea cierto: porque una profecía en particular no sería suficiente para probar la verdad de todo lo que se enseña y predicado Es suficiente que Dios condene a su vanidad que habla desde sus propios corazones o desde sus propios cerebros, cuando el evento no corresponde. Al mismo tiempo, él señala a sus propios profetas con esta evidencia, que realmente muestra que los ha enviado, cuando cumple lo que han predicho. En cuanto a los falsos profetas, hay una razón especial por la cual Dios les permite tanta libertad, porque el mundo es digno de tal recompensa, cuando voluntariamente se ofrece a sí mismo para ser engañado. Satanás, el padre de las mentiras, pone en todas partes sus trampas para los hombres, y los que se topan con ellos y desean arrojarse a sus garfios, merecen ser abandonados para creer una mentira, ya que no creerán, como dice Pablo. la verdad. (2 Tesalonicenses 2:10.)

Ahora vemos cuál era el objeto de Jeremías: su diseño no era probar que todos eran profetas verdaderos que predijeron algo que era verdad, porque este no era su tema; pero tomó otro punto: que todos los que predijeron esto o aquello, que luego se descubrió que eran vanos, fueron condenados por falsedad. Si alguien predijo lo que iba a ser, y la cosa misma no sucedió, era una prueba suficiente de su presunción: por lo tanto, parecía que no había sido enviado de Dios mientras se jactaba. Este fue el objeto de Jeremías, ni fue más allá; porque no discutió el punto, si todos los que predijeron cosas verdaderas fueron enviados desde arriba, y si todas sus doctrinas debían acreditarse y si creían indiscriminadamente; este no era el tema manejado por Jeremías; pero él mostró que Hananías era un falso profeta, ya que después de dos años parecería evidente que había hablado en vano de lo que no había recibido del Espíritu de Dios. Y lo mismo que Moisés tenía a la vista, como ya he explicado.

En cuanto a los profetas, que habían estado en todas las épocas y profetizaron respetando muchas tierras y grandes reinos, deben ser considerados exclusivamente como los verdaderos profetas: porque aunque hubo algunos profetas entre las naciones paganas, Jeremías no los habría considerado dignos de tan gran honor; y habría sido mezclar cosas sagradas y profanas, si hubiera colocado a estos vanos predictores y los verdaderos profetas en el mismo rango. Pero sabemos que todos los siervos de Dios habían dirigido su discurso a las personas elegidas, aún por hablar de reinos extranjeros y de países lejanos; y esto no ha sido sin razón claramente expresada; porque cuando hablaban de cualquier monarquía no podían por sí mismos conjeturar lo que sería: por lo tanto, era necesario que hablaran así por el impulso del Espíritu Santo. Si estuviera dispuesto a asumir más de lo que es lícito, y a fingir que poseo algún don especial de profetizar, podría mentir y engañar más fácilmente, si hablara solo de una ciudad y del estado de las cosas abiertas ante mis ojos. , que si extendiera mis predicciones a países distantes: cuando, por lo tanto, Jeremías dice que los profetas habían hablado de buzos y países grandes, y de los reinos más poderosos, insinúa que sus predicciones no podrían haberse atribuido a conjeturas humanas; porque si alguien poseía la mayor agudeza, y si superara a los ángeles en inteligencia, aún no podía predecir qué ocurrirá en el futuro en tierras más allá de los mares. Pero lo que sea que los profetas habían predicho, Dios lo sancionó por los acontecimientos. de tiempo. Entonces se deduce que su llamado fue al mismo tiempo sancionado; es decir, cuando Dios ratificó del cielo lo que habían dicho en la tierra. Por lo tanto, si los profetas hablaron de paz, es decir, de prosperidad, o de guerra, hambre y pestilencia, cuando la experiencia demostró lo cierto que habían dicho, su propia autoridad fue confirmada al mismo tiempo, como si Dios hubiera demostrado que ellos había sido enviado por él.

También debemos notar la palabra באמת, beamet, él dice que Dios los envió en verdad. Él condena aquí la audacia que los impostores asumen; porque superan a los fieles siervos de Dios al jactarse de que han sido enviados. Como entonces eran tan insolentes, y con una pretensión falaz de haber sido llamados a su oficina, hombres incautos engañados, el Profeta agrega aquí esta cláusula, insinuando que no todos fueron enviados a la verdad. Por lo tanto, concedió una especie de llamada a estos hombres sin principios, pero aun así mostró cuánto diferían de los siervos de Dios, cuya llamada fue sellada por Dios mismo. Sigue -