Jeremias 32:17

¡Ah, señor Jehová! él dice; he aquí que hiciste el cielo y la tierra. Si alguien no atendiera las circunstancias del pasaje, podría pensar que el Profeta está divagando aquí, y no conecta sus oraciones, por lo que su oración parece incoherente. Pero como ya he dicho, como el Profeta sabía que los hombres se toman demasiada libertad cuando hablan de las obras de Dios, se refrenó a su debido tiempo, antes de abordar su tema. Luego hizo este tipo de introducción: “Oh Señor, no me corresponde contender contigo, ni es correcto en mí exigirte que me des una razón por tus acciones, porque tú has hecho el cielo y la tierra por tu gran poder y brazo extendido ". Aquí hay entonces un contraste implícito entre Dios y el hombre mortal; ¡Por quién soy yo para atreverme a convocarte a un concurso! porque tu poder es justamente temible por nosotros; cuando levantamos nuestros ojos al cielo, cuando miramos la tierra, no hay nada que no deba llenarnos de admiración por tu poder, porque su inmensidad aparece arriba y abajo ". Por lo tanto, vemos que el Profeta ensalza en altos términos el poder de Dios, para que pueda mantenerse en un estado mental manso y humilde, y no se atreva a clamar contra Dios, ni presumiblemente precipitarse para pronunciar un juicio sobre sus obras. . He aquí, dice él; él pone ante sus ojos la maravillosa obra del mundo, en la cual el poder inconmensurable de Dios brilla de manera más notoria.

Luego agrega: Tampoco hay nada oculto para ti. Esta cláusula admite dos significados; para פלא, pala, significa maravilloso, y también oculto. Ahora, la mayor parte de los intérpretes dan esta explicación, que nada está oculto a Dios, porque todas las cosas están ante sus ojos, porque su conocimiento penetra hasta las profundidades más profundas. Entonces puede ser una recomendación del conocimiento de Dios, ya que se ha dado un elogio sobre su poder; y este significado no es inadecuado.

Sin embargo, no rechazo el otro significado, dado por Jerónimo, de que no hay nada difícil para Dios, o maravilloso, porque todas las cosas están sujetas a su voluntad. Así, el Profeta podría decir, continuando el mismo pensamiento, que el poder de Dios, que brilla a nuestra vista en los cielos y en la tierra, puede al mismo tiempo observarse en el gobierno permanente del mundo; porque el que creó los cielos y la tierra puede hacer todas las cosas, para que nada sea maravilloso para él, es decir, nada es difícil para su poder tan pronto como ha decretado esto o aquello. Sin embargo, el objeto principal del Profeta sigue siendo el mismo. (64)