Jeremias 49:37

Este versículo muestra especialmente que los elamitas eran del número de aquellos que se habían enfurecido inhumanamente contra el pueblo de Dios, porque no sin razón expuso la severidad de su venganza hacia ellos. Debemos, entonces, tener en cuenta que los elamitas habían estado entre los principales enemigos de Dios, o al menos no habían sido crueles, deleitándose en las matanzas. Por lo tanto, dice: voy a consternar, o atropellar, etc. El verbo חתת, chetat, significa romper en pedazos o romper; por lo tanto, se puede representar, "voy a romper". Quienes lo expresan como "me postraré", no parecen saber la diferencia entre consternere, postrarse y consternare, consternar. Pero el significado más adecuado es que Dios aterrorizaría a los elamitas, porque ya había hablado antes de su huida y exilio.

Luego menciona la causa de su temor, incluso porque Dios los desanimaría y los asustaría ante sus enemigos, para que no pudieran estar delante de ellos. Con estas palabras, él insinúa que, por guerreros que fueran los elamitas, aún no se mantendrían firmes cuando a Dios le pareciera bueno darles su recompensa, porque en su mano están los corazones de los hombres. Aunque, entonces, los elamitas fueron valientes, sin embargo, el Profeta declara que serían tan débiles ante la vista de los enemigos, como para huir de inmediato, incluso porque Dios los aterrorizaría.

Luego agrega, enviaré la espada detrás de ellos. Quiere decir con esta cláusula que no se contentaría con aterrorizarlos, pero que cuando comenzaran a huir, los tomaría, porque los seguiría, es decir, insiste en sus enemigos Y debe observarse siempre que lo que procede de los hombres se atribuye a Dios, porque los hombres, por muy poco que lo piensen, ejecutan su propósito y no solo son los proclamadores de su ira, sino también sus instrumentos. .

Pero menciona el mal de la indignación de su ira (49) Este modo de hablar parece realmente duro; pero hemos dicho en otra parte, que los Profetas no sin razón unieron estas palabras, que parecen algo duras. Ahora la ira no le pertenece en sentido estricto a Dios, porque ningún sentimiento de este tipo le pertenece. Pero cuando se menciona el calor de la ira o la indignación, se duplica su vehemencia para sacudir el letargo de los hombres, que de lo contrario, como dije recientemente, serían completamente insensibles e indiferentes. En resumen, por indignación, el Profeta no quiere decir otra cosa que esa venganza es terrible, y debe asombrar a todos los mortales, de modo que deben caer inmediatamente como si no tuvieran vida, tan pronto como escuchan que Dios está disgustado con ellos. Mientras tanto, él muestra lo que he dicho, que Dios se ofendió gravemente con esa gente a la que amenaza con castigo extremo, porque dice, hasta que los haya consumido. Vemos lo que he dicho, que esta gente no estaba un poco castigada. según lo que se ha mencionado de los demás: de ahí se deduce que su maldad había sido muy atroz. Sin embargo, las dos cláusulas parecen ser inconsistentes, que Dios dispersaría a los elamitas por todas las naciones, y que los consumiría, ya que la dispersión y el consumo difieren ampliamente. Pero el consumo se refiere al cuerpo de la nación o a su nombre, como si hubiera dicho, que ningún elamita sobreviviría, porque se fusionarían en otras naciones y desaparecerían como paja. Sigue -

Y traeré sobre ellos el mal, El ardor de mi ira, dice Jehová.

El mal fue el efecto del gran disgusto de Dios. - Ed.