Jeremias 7:13

El Profeta confirma con un ejemplo lo que dijo ayer, que los judíos se engañaron a sí mismos al pensar que estaban cubiertos por la sombra del Templo, mientras aún se revelaban, y cuando el mundo entero fue testigo de su rebelión impía. Por lo tanto, menciona lo que había sucedido antes. El Arca de la Alianza, como es bien sabido, había descansado durante mucho tiempo en Shiloh. Ahora el Templo no sobresalía en dignidad por su propia cuenta, sino por el Arca de la Alianza y el altar. De hecho, estaba espléndidamente adornado; pero la santidad del templo se derivaba del arca del pacto, el altar y los sacrificios. Este arca había estado en Shiloh. (196) Por lo tanto, Jeremías muestra cuán insensatos fueron los judíos al sentirse orgullosos, porque tenían entre ellos el Arca del Pacto y el altar, para empezar, donde se ofrecieron sacrificios a Dios, no se preservó con seguridad. Esta es la importación del todo.

Pero no dijo en vano, incluso ir a Shiloh El כי, ki, aunque comúnmente es una partícula causal, parece tomarse como explicativo. Si aún se ve solo como afirmativo, no me opongo, "Bueno, ve a Shiloh". Pero el lenguaje en este caso es irónico: “Gloriaos en el Templo; ¡en verdad! ve a Shiloh ". Y Dios lo llama su lugar, mi lugar, para que los judíos puedan entender que no tenía nada superior en sí mismo. El Arca del Pacto había sido removida en el Monte Sion, y allí Dios había elegido una habitación perpetua para sí mismo; pero el otro lugar era superior en cuanto a antigüedad. Esta es la razón por la cual él lo llama "mi lugar" y agrega: "Donde hice mi nombre para habitar, es decir, donde diseñé el Arca: para el Arca del Pacto y el altar, con todos sus muebles, fueron propiamente el nombre de Dios; ni fue por casualidad que todas las tribus habían colocado el Arca en Silo; pero fue la voluntad de Dios estar allí adorado por un tiempo. Por eso dice que el lugar era sagrado antes de Jerusalén; y por eso dice al principio, בראשונה, berashune; es decir, los shilomitas no solo son iguales a ti, sino que la antigüedad les otorga un mayor honor: si se hace una comparación, te superan en cuanto a lo que es antiguo.

Mira, dice, lo que hice a ese lugar por la iniquidad de mi pueblo Israel. Él llama a Israel a su pueblo, no por el honor, sino para recordar nuevamente a los judíos que solo eran iguales a los israelitas; y, sin embargo, no benefició nada a todas las tribus, que solían reunirse allí para adorar a Dios. (197) Porque cuando razonamos a partir del ejemplo, siempre debemos ver que no haya diferencias materiales. Jeremías luego muestra que los israelitas eran iguales a los judíos, y que si los judíos reclamaban una superioridad, el reclamo no era justo ni correcto, porque Israel también era el pueblo de Dios, en la medida en que era la voluntad de Dios arreglar allí el Arca de el Pacto, para que allí se le ofrecieran sacrificios; y luego la antigüedad estaba a su favor, porque era un lugar sagrado antes de que se supiera que Dios había elegido el Monte Sión como una situación para su Templo.

Por lo tanto, llega a esta conclusión: Ahora, entonces, como ustedes hicieron todas estas obras, es decir, como se volvieron como los israelitas, por lo tanto, etc. Pero primero amplifica su crimen, que no solo habían imitado la maldad de Las doce tribus, pero también habían despreciado perversamente todas las advertencias, les hablo, dice, y se levantó temprano. Por esta metáfora que él insinúa, él era tan solícito para preservar el reino de Judá, como los padres suelen ser para el seguridad de sus hijos: porque cuando un padre se levanta temprano para ver lo que es necesario para su familia, también Dios dice que se levantó temprano, ya que había sido asiduo al exhortarlos. Se apropia de su propia persona de lo que pertenecía a sus profetas, pero como los había despertado por su Espíritu y los había empleado en su trabajo, justamente se reclama a sí mismo lo que haya hecho por ellos como sus instrumentos: y fue una exageración de su culpa, que eran perezosos, más aún, estúpidos, cuando Dios trabajó arduamente por su seguridad.

Añade, hablé, y no oíste; Te lloré, y no respondiste, él molesta más en general contra su dureza; porque si solo les hubiera advertido una vez, se podría haber hecho alguna pretensión; pero como Dios, al levantarse temprano todos los días, trabajó para restaurarlos para sí mismo, y como no solo había empleado la instrucción, sino también llorando (porque llorar indudablemente significa exhortaciones y amenazas, que deberían haber producido un mayor efecto sobre ellos ,) apareció en esta contumacia el más alto grado de audacia loca. El significado es, que Dios había intentado todos los medios para restaurar a los judíos a una mente sana, pero que eran totalmente irrevocables; porque los había llamado no solo una vez, sino a menudo; y también había dotado a sus profetas de poder para trabajar vigorosamente en el desempeño de su cargo: no solo les había mostrado lo que era útil y necesario, sino que había llorado, es decir, había empleado una mayor vehemencia para corregir su tardanza. Desde entonces, Dios, al usar todos estos medios, no pudo lograr nada, lo que les quedaba era miserablemente perecer, ya que deliberadamente buscaron su propia destrucción.