Jeremias 7:5

Los intérpretes no están de acuerdo con el significado de este pasaje. Algunos muestran כי אם, ki am, "Pero, más bien," o, "Pero". De hecho, permito que se tome tanto en muchos lugares; pero se equivocan al leer כי אם, ki am, como una palabra; porque el Profeta, por el contrario, repite lo que había dicho, y es que Dios no sería propicio para los judíos, salvo que su vida demostrara que realmente se habían arrepentido. Las palabras a veces se toman como una en hebreo y significan "pero"; sin embargo, en otros lugares a menudo se toman como palabras separadas, como encontramos en el segundo capítulo, "Aunque te portaste con nitre"; y en aras del énfasis, la partícula "seguramente" se antepone a "aunque". Pero en este lugar, el Profeta simplemente quiere decir que los judíos fueron engañados al tratar de prescribir una ley para Dios de acuerdo con su propia voluntad, ya que solo le corresponde a él aprobar o rechazar sus obras. Y este significado es confirmado por la última parte del versículo, ya que no leemos כי אם, ki am, sino אם, am; "Si por lo que hiciereis, haréis juicio"; y luego, en la misma forma, agrega: "Si no oprimes al extraño, al huérfano y a la viuda"; y finalmente agrega: "Entonces (un copulativo que permito está aquí, pero debe tomarse como un adverbio) te haré morar en este lugar".

El significado del todo es que los sacrificios no tienen importancia o valor ante Dios, a menos que aquellos que los ofrecen se entreguen totalmente a Dios con un corazón sincero. Los judíos buscaron atar a Dios como si fuera por sus propias leyes: él demuestra que así fue puesto bajo restricción. Por lo tanto, establece una condición, como si hubiera dicho: “me corresponde prescribirte lo que es correcto. Lejos, entonces, con sus ceremonias, por las cuales piensan expiar sus pecados; porque no los considero, y los considero nada ". ¿Qué se debe hacer entonces? Él ahora muestra: "Si ordenas tu vida correctamente, habitarás en este lugar".

Para ayer, el Profeta exhortó al pueblo a arrepentirse; y empleó el sentimiento que ahora repite. Él ordenó a la gente que viniera a Dios con una mente recta y pura; luego agregó otra oración, "No confíes en palabras de falsedad, diciendo: El Templo del Señor", etc. Ahora vuelve a repetir lo que había dicho: "Si hagáis bien vuestros caminos". Él muestra ahora más claramente que no se hizo mal a la gente cuando Dios repudió sus ceremonias; porque requería un corazón puro, y los ritos externos sin arrepentimiento son vanos e inútiles. Esto es lo que el Profeta tenía en mente: “Aunque Dios parece tratarte con gran severidad, él promete ser amable contigo, si ordenas tus vidas de acuerdo con su ley: ¿es esto injusto? ¡Puede la condición que Dios te propone ser responsable de cualquier calumnia, como si Dios te tratara cruelmente! Este es, entonces, el significado del Profeta.

Si harás bien tus caminos, es decir, si tu vida se modifica; y si juzgareis, etc. Ahora viene a detalles; y primero se dirige a los jueces, cuyo deber era dar a cada uno su derecho, reparar las heridas, pronunciar lo que era justo y correcto cuando surgiera cualquier disputa. Si entonces, dice, harás justicia entre un hombre y su vecino, es decir, si tus juicios son correctos, sin favor ni odio, y si no hay sobornos que te lleven de lo que es correcto y justo, mientras pronuncias un juicio sobre un caso entre un hombre y su hermano.