Josué 1:12

12. Y a los rubenitas, etc. Se les había otorgado una herencia más allá del Jordán, con la condición de que continuaran cumpliendo el servicio militar con sus hermanos para expulsarlos. Las naciones de Canaán. Por lo tanto, Joshua ahora los exhorta a cumplir su promesa, a dejar atrás a sus esposas, sus hijos y todos sus efectos, a cruzar el Jordán y no desistir de continuar la guerra hasta que hayan colocado a sus hermanos en una posesión pacífica. Al instarlos a actuar, emplea dos argumentos, uno extraído de la autoridad y otro de la equidad. Por lo tanto, les recuerda el mandato que les dio Moisés, de cuya decisión no era legal desviarse, ya que era bien sabido por todos que no pronunció nada de sí mismo, sino solo lo que Dios había dictado por su boca. Al mismo tiempo, sin afirmar realmente, Joshua insinúa indirectamente que están obligados, por compacto, en la medida en que se habían comprometido a actuar de esta manera. (27) Luego los mueve por motivos de equidad, para que no haya desigualdad en la condición de aquellos a quienes la misma herencia se había destinado en común. Sería muy incongruente, dice, que tus hermanos corran peligro o, al menos, trabajen en la guerra, y que disfrutes de todas las comodidades de un acuerdo pacífico.

Cuando él les ordena que precedan o pasen antes, el significado es que no serían los primeros en entrar en conflicto con el enemigo, y en todas las emergencias que pudieran sucederles, soportarían más que su propia parte de la carga. ; solo de esta manera los insta a moverse con prontitud, ya que habría sido una especie de tergiversación mantenerse en la retaguardia y seguir lentamente el rastro de los demás. La expresión, pasar ante tus hermanos, por lo tanto, no significa pararse al frente de la batalla, sino simplemente observar sus filas, y así dar prueba de celo. Porque es seguro que, como se organizaron en cuatro divisiones, avanzaron en el mismo orden. Como él los llama hombres de guerra, podemos inferir, como se verá más claramente en otra parte, que a los ancianos, y a otros no robustos, se les permitía permanecer en su hogar a cargo del bienestar común, o completamente relevados del deber público, si de cualquier forma inhabilitada para realizarlo.