9. Para los cananeos y todos los habitantes, etc. Menciona otro motivo de miedo. Todas las naciones vecinas, que, apagadas por las calamidades o aterrorizadas por los milagros, estaban calladas, ahora retomarán su confianza y atacarán repentinamente a la gente. De hecho, era probable que, dado que el poder divino había aplastado su espíritu y los había llenado de consternación, avanzarían valientemente a la batalla tan pronto como supieran que Dios se había vuelto hostil hacia los israelitas. Por lo tanto, apela a Dios con respecto al peligro futuro, rogándole que haga una provisión rápida contra él, ya que la ocasión sería aprovechada por los cananeos, quienes, hasta ahora aturdidos por el terror, ahora asumirán el agresivo y fácilmente destruirán. Un pueblo aterrorizado.

Es evidente, sin embargo, de la última cláusula, que él no solo está pensando en la seguridad de la gente, sino que está preocupado sobre todo por el honor del nombre divino, que puede permanecer inviolable y no ser pisoteado por los pies. la petulancia de los impíos, como sería si la gente fuera expulsada de la herencia tan a menudo prometida. Sabemos el idioma que Dios mismo empleó, como se registra en la canción de Moisés, (Deuteronomio 32:26)

“Los dispersaría en los rincones, haría que el recuerdo de ellos cesara entre los hombres; si no temiera la ira (orgullo) del enemigo, para que sus adversarios no se comporten de manera extraña, y para que no digan: Nuestra mano está alta, y el Señor no ha hecho todo esto ".

Entonces, lo mismo que Dios declara que tenía, humanamente hablando, miedo, Joshua desea ahora ser prevenido atemporalmente; de lo contrario, el enemigo, eufórico por la derrota del pueblo, se volverá insolente y se enorgullecerá de triunfar sobre Dios mismo.

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