Josué 9:3

3. Y cuando los habitantes de Gabaón escucharon, etc. Solo los habitantes de Gabaón que rechazaron la propuesta de hacer la guerra recurren al fraude y se esfuerzan por obtener la paz mediante pretendiendo vivir a gran distancia. Hacer tal intento fue muy odioso para sus vecinos, porque era, en cierto modo, hacer un cisma entre ellos, abrir una puerta a los israelitas y debilitar la fuerza de sus aliados. Y aunque la culpa se debe justamente a la tonta credulidad de Joshua y los gobernantes, que no tenían la obligación de negociar precipitadamente con respecto a un asunto no investigado adecuadamente, sin embargo, el Señor, que solía sacar la luz de la oscuridad, lo dirigió a la ventaja de su pueblo; porque les proporcionó un intervalo de relajación, mientras se detenían en un barrio tranquilo.

Los gabaonitas, de hecho, juzgaron con razón y prudencia, cuando resolvieron soportar cualquier cosa antes que provocar a Dios más contra ellos, por una vana resistencia. Pero el empleo del fraude y las artes ilícitas, para eludir a aquellos cuyo favor y protección deseaban disfrutar, no era menos absurdo y ridículo que en desacuerdo con la razón y la equidad. ¿Para qué podría ser la estabilidad de una liga que se fundó en nada más que un fraude grave? Fingen que son extranjeros que vinieron de un país lejano. Joshua, por lo tanto, está negociando con meras máscaras, y no contrae ninguna obligación, excepto de acuerdo con sus palabras. Por lo tanto, el oficio con el que se insinuaron no debería haberlas aprovechado. Aún así, como todavía existía un gran grado de integridad entre los hombres, lo consideraron suficiente para obtener un juramento incluso extorsionado por fraude, sintiéndose completamente persuadidos de que el pueblo de Israel no lo violaría.

La expresión, que ellos también actuaron astutamente, algunos suponen erróneamente que aluden a la estratagema que Joshua había empleado para engañar a los ciudadanos de Hai, no menos inexactamente hacen que otros hagan referencia al tiempo de Jacob, cuyos hijos, Simeón y Levi, (83) había destruido traicioneramente a los Sichemites. (Génesis 34) La antítesis es meramente entre las preparaciones hostiles de los reyes y las artimañas secretas con las que los gabaonitas atacaron a Josué. En consecuencia, después de que se afirma, que algunos se habían aliado con la intención de probar el resultado de una guerra abierta, el truco de los gabaonitas está unido, y de ahí el significado es que Joshua tuvo que ver no solo con enemigos profesos, que se habían reunido juntos para luchar, pero con el astuto disimulo de una nación.

Sin embargo, se pregunta por qué los gabaonitas trabajaron tan ansiosamente en un asunto que no era del todo necesario. Porque veremos en otra parte que a los israelitas se les ordenó ofrecer paz a todos, para que después tengan una causa justa y legítima para declarar la guerra. Pero como se rumoreaba en todas partes, buscaban un asentamiento permanente en la tierra de Canaán (que no podían obtener sino expulsando a los habitantes), los gabaonitas concluyen que no hay forma de obligarlos a la misericordia, sino imponiéndoles ellos de una forma u otra; ya que nunca habrían permitido de manera espontánea y consciente que la tierra que habían invadido fuera ocupada por otros. No, como se sabía que se les había ordenado destruir todo, no les quedaba otra alternativa que recurrir al fraude, ya que de lo contrario se desvaneció toda esperanza de obtener seguridad. Y por esta razón, poco después, piden perdón por un fraude que les es necesario.

Aquí, sin embargo, surge una pregunta; ya que los israelitas objetan que no están en libertad de hacer ningún pacto con las naciones de Canaán, sino que están obligados a exterminarlos por completo. Ciertamente, existe una discrepancia entre las dos cosas: exhortar a la sumisión y, al mismo tiempo, negarse a admitir suplicantes y voluntarios. Pero aunque Dios requería que las leyes de la guerra se observaran de acuerdo con su uso y no, y que, por lo tanto, se ofreciera la paz con la condición de someterse, simplemente deseaba probar las mentes de esas naciones, para que pudieran traer la destrucción sobre sí mismas. por su propia obstinación. Al mismo tiempo, se insinuó al pueblo israelita que debía destruirlo; y, por lo tanto, se llegó necesariamente a la conclusión de que los que habitaban en la tierra de Canaán no podían ser tolerados y que era ilegal hacer un pacto con ellos.

Posteriormente encontraremos ambas cosas claramente expresadas, a saber, que todas persistieron en continuar la guerra, porque había sido la intención divina de que sus corazones se endurecieran y que perecieran. Era, por lo tanto, una inferencia legítima que aquellos que estaban condenados a muerte no podían ser preservados. Si alguien objeta que los gabaonitas, que voluntariamente solicitaron la paz, fueron, por lo tanto, excepciones, respondo, que los israelitas no estaban considerando actualmente esa costumbre formal que no produjo ningún resultado, sino que simplemente están atendiendo la promesa y el mandato de Dios. Por lo tanto, es que no permiten que permanezca ninguna esperanza, porque se les ha ordenado simple y precisamente que purguen la tierra matando a cada individuo y que tengan éxito en el lugar de los que han matado.