Aunque los sacerdotes no pecaron solos, no sin razón, como hemos dicho, fueron considerados como los primeros en la maldad; porque era su oficina corregir lo que la gente hacía mal. Su disimulación tuvo el efecto de alentar a la gente común a pecar: por lo tanto, el Profeta los acusa especialmente como autores de impiedad; y esto es lo que las palabras íntimas, si se consideran correctamente.

A ti, dice, oh sacerdotes. De hecho, podrían haberse exonerado, o al menos haber transferido una parte de su culpa a otros: “¡Oh! ¿Qué podemos hacer? porque vemos que la gente se enfría en la adoración de Dios; es mejor que se ofrezcan sacrificios imperfectos que ninguno ". Como entonces podrían haber evadido de alguna manera su culpabilidad, el Profeta los reprende con más dureza y les dice: A ustedes se dirige especialmente esta orden, ya que deberían haberle mostrado a los demás el camino correcto; porque cuando disimulaban, su connivencia no era más que un consentimiento; y así despojaron al pueblo del temor de Dios y les permitieron corromper a toda la religión al ofrecer sacrificios espurios. Entonces, para usted, dice, es decir: “Aunque todo el pueblo es culpable ante Dios, no piensen que están excusados ​​por esto; porque te corresponde comprobar esta maldad, porque Dios te ha puesto sobre la gente como sus maestros y guías: como has descuidado tu deber, cualquier cosa que otros hayan hecho mal, recae justamente en tus cabezas. Porque, ¿cómo ha sucedido que la gente se haya atrevido a avanzar hasta la impiedad? incluso porque no te preocupas por la religión; porque Dios te ha promovido al sacerdocio para este fin, para preservar en integridad la adoración de su nombre; pero ustedes conocen todas las profanaciones prevalecientes, y callan: Para ustedes, entonces, es este mandamiento. "

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