Mateo 14:3

Esta narración es actualmente omitida por Luke, porque él la había explicado en una ocasión anterior; y por mi parte, como no estoy dispuesto a molestar a mis lectores escribiendo lo mismo dos veces, manejaré este pasaje con mayor brevedad (354) Los Evangelistas Cuentan que John fue secuestrado, porque había condenado abiertamente a Herodes por llevar a Herodías y por su matrimonio incestuoso con ella. Josefo asigna una razón diferente, a saber, que Herodes, temiendo por su cuenta un cambio de asuntos, miró a Juan con recelo (Ant. 18. 5: 2;) y es posible que este haya sido el pretexto sobre el cual el tirano excusó su crimen, o que tal informe pudo haber estado en circulación; porque con frecuencia sucede que se asignan varios motivos para la violencia injusta y la crueldad. Sin embargo, los evangelistas señalan el verdadero estado del hecho: Herodes se ofendió por el hombre santo, porque había sido reprendido por él.

Josefo se equivoca al suponer que a Herodías se lo llevaron, no de su hermano Felipe, sino de Herodes, rey de Calcis, su tío (Ant. 18: 5: 4). Porque no solo el crimen era aún reciente cuando los Evangelistas escribieron , pero se cometió ante los ojos de todos. Lo que Josephus afirma en otra parte (Ant. 18: 4: 6) de que Felipe era una persona de disposiciones amables, envalentonó a Herodes, no tengo dudas, de esperar que un ultraje cometido contra un hombre apacible, gentil y pacífico, pasaría impunemente. Se puede mencionar otra conjetura probable. Hay una razón mayor para suponer que Herodías estaba casado con su tío Philip que con su tío abuelo, el hermano de su abuelo, quien debe haber estado en ese momento en la decrepitud de la vejez. Ahora Herodes Antipas (que se menciona aquí) y Felipe no eran hermanos de la misma madre; porque Herodes era hijo de Marta, tercera esposa de Herodes el Grande, y Felipe era hijo de Cleopatra. (355)

Para volver a los Evangelistas, nos dicen que John fue encarcelado, porque había reprobado el crimen de Herodes con mayor libertad que la ferocidad del tirano. El carácter atroz del hecho era en sí mismo suficientemente detestable e infame; porque no solo mantuvo en su propia casa a la esposa de otro hombre, a quien había separado del matrimonio legal, sino que la persona con quien había cometido este ultraje era su propio hermano. Cuando, además de esto, John lo reprende libremente, Herodes tiene alguna razón para temer que la sedición se desate de repente. Su lujuria no le permitió corregir su culpa; pero después de encarcelar al profeta de Dios, se promete reposo y libertad. (356)

La ignorancia de la historia ha llevado a muchas personas a un debate infructuoso; "¿Tengo derecho a casarme con la mujer que estuvo casada con mi hermano?" Aunque la modestia de la naturaleza retrocede ante tal matrimonio, (357) aún John condena la violación aún más que el incesto; porque fue por violencia o por estratagema (358) que Herodes había privado a su hermano de su esposa legítima: y de lo contrario hubiera sido menos legal para él casarse su sobrina que casarse con la viuda de su hermano. No puede haber ninguna duda de que se culpó universalmente a un crimen tan flagrante. Pero otros cargaron a Herodes con sus maldiciones en su ausencia. Solo Juan se presenta ante él y lo reprende con valentía en su rostro, si de alguna manera puede ser llevado al arrepentimiento. Por eso aprendemos con qué fortaleza inquebrantable deberían estar armados los siervos de Dios cuando tienen que ver con príncipes; porque en casi todos los tribunales prevalecen la hipocresía y la adulación servil; y los oídos de los príncipes, habiéndose acostumbrado a este lenguaje suave, no toleran ninguna voz que reproche sus vicios con severidad. Pero como un profeta de Dios no debe pasar por alto un crimen tan impactante, John da un paso adelante, aunque es un asesor desagradable e inoportuno, y, en lugar de fallar en su deber, escrúpulos para no incurrir en el ceño fruncido del tirano, a pesar de conocer a Herodes. ser tan fuertemente retenido por las trampas de la prostituta, que apenas podría ser movido de su propósito.