2. Y dijo a sus sirvientes. De las palabras de Lucas se puede inferir que Herodes no adoptó por su propia voluntad esta conjetura, sino que le fue sugerida por un informe que era actual entre la gente. Y, de hecho, no tengo dudas de que el odio que le tenían al tirano, y su detestación por un asesinato tan impactante, dieron lugar, como suele ser la facilidad, a esos rumores. Era una superstición profundamente arraigada, como hemos mencionado anteriormente, en la mente de los hombres, que los muertos regresan a la vida en una persona diferente. Casi similar a esto es la opinión que ahora adoptan, que Herodes, cuando cruelmente mató al hombre santo, estaba lejos de obtener lo que esperaba; porque de repente había resucitado de entre los muertos por el poder milagroso de Dios, y se opondría y atacaría a sus enemigos con mayor severidad que nunca.

Mark y Luke, sin embargo, muestran que los hombres hablaron de manera diferente sobre este tema: algunos pensaron que él era Elijah, y otros que él era uno de los profetas, o que estaba tan eminentemente dotado de los dones del Espíritu, que podría ser comparado con los profetas. Ya se ha dicho la razón por la que pensaron que él podría ser Elijah, en lugar de cualquier otro profeta. Malaquías habiendo predicho (Malaquías 4:5) que Elijah vendría a reunir a la Iglesia dispersa, entendieron mal esa predicción como relacionada con la persona de Elijah, en lugar de ser una simple comparación con el siguiente efecto: "Que la venida del Mesías puede no ser desconocido, y para que la gente no permanezca ignorante de la gracia de la redención, habrá un Elijah para ir antes, como el que en la antigüedad levantó lo que había caído, y la adoración a Dios que había sido derrocado Él irá antes, por un notable poder del Espíritu, a proclamar el gran y terrible día del Señor ". Los judíos, con su grosería habitual de interpretación, habían aplicado esto a Elijah el Tishbite, (1 Reyes 17:1) como si fuera a aparecer de nuevo y descargar el oficio de profeta. Otros nuevamente conjeturan, ya sea que alguno de los antiguos profetas se había levantado, o que él era un gran hombre, que se acercó a ellos en excelencia.

Fue sorprendente que, en medio de la diversidad de puntos de vista sugeridos, la verdadera interpretación no se le ocurrió a nadie; más especialmente porque el estado de las cosas en ese momento los dirigió a Cristo. Dios les había prometido un Redentor, que los aliviaría cuando estuvieran angustiados y desesperados. El extremo de la aflicción en la que se habían sumergido fue un fuerte llamado a la ayuda divina. El Redentor está cerca, quien había sido tan claramente señalado por la predicación de Juan, y quien mismo testifica respetando su oficio. Se ven obligados a reconocer que un poder divino le pertenece y, sin embargo, caen en sus propias fantasías y lo convierten en personas de otros hombres. Es así que el mundo no es capaz, en base de ingratitud, de borrar el recuerdo de los favores que Dios ha otorgado.

Con respecto al propio Herodes, como insinué, hace poco, la conjetura de que John había surgido no se le ocurrió al principio; pero como las malas conciencias suelen temblar y dudar, y girar con cada viento, él creyó fácilmente lo que temía. Con tales terrores ciegos, Dios con frecuencia alarma a los hombres malvados; de modo que, después de todos los esfuerzos que toman para endurecerse y escapar de la agitación, su verdugo interno no les da descanso, sino que los castiga con severidad.

Y por lo tanto, los milagros obran en él. Naturalmente, nos preguntamos qué razonamiento podría haberlos llevado a esta conclusión. John no había realizado ningún milagro durante todo el curso de su predicación. Parece que no hay probabilidad, por lo tanto, en la conjetura de que fue a John a quien vieron realizando milagros extraordinarios. Pero se imaginan que los milagros ahora son realizados por él por primera vez, para demostrar su resurrección y demostrar que Herodes había matado al santo profeta de Dios, y ahora se presentó con una protección visible y divina. , que ningún hombre podría aventurarse luego a asaltarlo. Piensan que los milagros funcionan (ἐνεζγοῦσιν) en él; es decir, se muestran poderosamente para darle mayor autoridad y hacer evidente que el Señor está con él.

Continúa después de la publicidad
Continúa después de la publicidad